基督光輝照耀悲慘世界-評音樂劇影片《悲慘世界》
在以票房為導向的電影市場越來越朝著商業化、娛樂性、從俗媚眾的方向傾斜時，音樂劇影片《悲慘世界》帶來了全然不同的驚人之響，它以激昂遼闊的音樂、飽滿充沛的情緒、崇高偉岸的氣概，令人蕩氣迴腸！它為世人再一次帶來了基督教文化的奪目光輝！
為一塊麵包服役19年
甚麼是生命最大的需要？甚麼是理想？甚麼是人生的方向？主人公冉阿讓曾為了一塊麵包服苦役19年，落在最卑賤的地位，連名字都被數字代號取替。他眼中的世界，就是影片中被貧困、飢餓、瘟疫、失業、動亂......所圍困的法國，那低沉的歌哭"Look down......Look down......"訴說著人們肉體與精神的痛苦。
冉阿讓獲得了假釋，但他絲毫感覺不到自由，他只不過是從一個狹小的囚牢被提出來，再被放進一個大的囚牢裡罷了。嚴厲刻板的警長沙威，不是如此毫不隱諱地正告冉阿讓嗎？這樣的世界、這樣的命運，還有甚麼需要持守與追求的嗎？若無基督，冉阿讓只有活在滿腔仇恨中，他放棄天良，甘心一錯再錯地墮落下去。天色暗昧的曠野中，他無動於衷地走過十字架，走在毫無方向的人生裡。
基督將冉阿讓生命翻轉
在毫無準備的情況下，基督的愛讓冉阿讓的生命翻轉。一位主教大人以寬恕忍耐的愛，拯救他如浪子。一段"Can such things be?"唱出了冉阿讓的內心震撼。漫長的19年中，他被視為至卑至賤者；可現在，他被愛、被信任、被親切地稱為「弟兄」！冉阿讓跪在十字架下問：「親愛的耶穌，我做的是甚麼，夜裡做賊，逃亡如狗......可祂卻給了我自由......難道還有另一條路可走？」當他再度站起來的時候，我們看到的是堅定勇敢的冉阿讓，高唱著「我要逃離冉阿讓的世界！另一種人生就要展開......」他大步向前，直走到十字架之前！
從此，冉阿讓的人生，就是一條十字架的道路，基督精神的光輝照進黑暗的悲慘世界。
對自己身份清醒的認定
影片中，冉阿讓一次次自問「我是誰」？這既不是古希臘哲人向著茫茫宇宙的發問，也不是後現代存在主義者返回自身的疑慮，這是一個基督徒仰望上帝的感恩與不解，這是大衛式的詠嘆：「人算甚麼，你竟顧念他！」這是被救贖者面向他的救主，對自己的身份一次次更為清醒的認定。這認定，讓他內心堅定，道路明確：我活著就是基督！
所以，當有另一個犯人被警方錯當成冉阿讓，警長沙威為自己曾懷疑冉阿讓的身份向他道歉時，冉阿讓不畏懼服終身苦役的苦難，勇敢承認自己的身份；所以，年老的冉阿讓冒著生命危險，在戰火中救出身負重傷的馬里烏斯，他唱道：「主在上，聽我祈禱......他還年輕，請用我的生命，換他的生命，帶他回家！」這種捨己的愛，將基督十字架上犧牲的愛活化出來。所以，為了成全年輕人的幸福，冉阿讓退出珂賽特和馬里烏斯的生活，獨自老去。臨終的冉阿讓，對主傾心吐意：「主在上，聽我祈禱......你在哪裡，我都會跟隨，帶我走吧......我可以平靜地離去，此刻我已領受主恩......」
象徵著律法不能拯救人
如果說冉阿讓的形象喻表聖經中的救贖與恩典，那麼影片中另一個重要人物警長沙威，則是律法的化身。「我就出生在監獄裡」的歌詞，明顯地表述「律法原是為過犯添上的」之意。影片中沙威兩次走在高牆的邊緣，唱出他的內心獨白。第一次，他發誓，要堅定不移做一個嚴格守衛律法的人；而第二次，沙威卻矛盾徘徊，在冉阿讓的寬恕中，他看到了自己的罪惡，發現了自己所堅守的正義中的不義，意識到自己的人生竟是一個悖論！「我思緒一片混亂，我開始懷疑......我所知的世界，迷失在陰影中......我沒有退路，也無法前行。」在進退失據之際，沙威終於自殺身亡。他的死，象徵著律法不能拯救人。因為「誡命來到，罪又活了，我就死了」。
有當代電影稀缺的崇高
影片的音樂劇形式，極好地表現了人物內心世界，其中多處感人至深的長篇詠唱，一次又一次將劇情推向高潮，使得本片的藝術力量反而大大超越多部同名故事片。影片既有廣闊的時代感，又有細膩深沉的人物感情，既有民生苦難、社會革命、國家理想、個人幸福，又有超越於這一切之上的聖愛、寬恕、恩慈與永生。這部兩個半小時的音樂劇影片，豐富博大，如雨果原著《悲劇世界》一樣風雲激蕩、波瀾壯闊。
冉阿讓的人生，從麵包的悲劇開始，以蒙恩為轉折，到效仿基督，將雨果原著《悲慘世界》所表達的基督精神詮釋得清清楚楚：「人在生活中對肯定的依賴，勝過對麵包的依賴。虛無主義毫無意義，對於『無』，只有一個回答：有。真正的理想是可呼吸、可飲酌、可食用的，惟有真正的理想可以說，
『吃吧，這是我的肉；喝吧，這是我的血』。」
文學分類一向把《悲慘世界》劃入浪漫主義作品之中，從某種意義上說，這是對的。有何種理想主義比基督精神更高呢？去看音樂劇《悲慘世界》吧，那裡有當代電影世界最稀缺的崇高。
嚴行
