一張空頭支票
一說到愛面子、講派頭、比排場，人們最易想到華人，好像這是族裔特徵。其實，「渴望被肯定」是人類最基本的共性之一，而面子、派頭、排場，不過是獲得肯定的工具、媒介而已，真正擺佈它們的是人對於自尊的認知和人生價值的定位。
面子派頭變虛偽
「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」譚嗣同寧死不逃的面子，豈不君子？
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」文天祥寧死不降的派頭，豈不豪傑？
「待從頭，收拾舊山河，朝天闕。」岳飛死不渝志的排場，豈不英雄？
所謂：生亦我所欲，義亦我所欲；二者不可兼得，捨生而取義。
人若有大於自身的存在作為敬畏和獻身的對象，便不難產生做正確之事的意願，以及弄清何為正確之事的智慧；反之，若是人心猥瑣，那麼面子、派頭、排場也可以成為虛偽、卑劣、無恥的同義詞。
早在兩千多年前，孟子即在《離婁‧下》刻劃了這樣的形象：齊國有個男人，日日酒足飯飽地回家，並洋洋得意地告訴妻妾，與怎樣的達官貴人宴飲；其妻生疑，為何這些貴人從沒來家中坐客？於是暗中跟蹤，才發現丈夫原來是專靠向掃墓者乞討剩餘祭品為生！
好像粉飾的墳墓
畸形變態的慾望，令人做出種種可憎行徑，只是披上冠冕堂皇的外衣，仍然成不了正人君子，缺失道德律令與禮義廉恥支撐的面子、派頭、排場，終究不過是假面具。
於是人們不斷看到形形色色的沽名釣譽者，露出精神竊賊的原形：大談道德底線的，三番兩次離婚；自詡淡泊明志、寧靜致遠的，迷戀色情、隨機苟合；撻伐韓寒作假的，則乾脆由不倫「師友」捉刀代筆......
欺世盜名者以為，只要滿嘴滿紙的仁義道德，便可以遮掩一肚子的男盜女娼，卻不料《聖經》早就入木三分地痛斥：「洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩；好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢！」
無形有價的市場
我們好像置身於一個無形有價的市場─人淪為物，彼此交易，互為供求。難怪有人毫不留情地形容，這是「從愛面子向不要臉一路狂飆，速度堪比高鐵......」人心既然迷失在沙漠中，失水至渴死是早晚的事。
讓我們再來看看這段文字：「男士帶著美豔小姐來到愛馬仕店，選了一款565,000元的皮包，瀟灑地簽了支票；見店員為難，男士冷靜地『建議』：『今天是周末，銀行關門，你把支票和皮包都留下，等到下周支票兌現後，再把貨物送到小姐府上......』」
你能猜到後來發生了甚麼？我猜到是空頭支票，但沒想到那男士竟如此回答店員的質問：「這沒甚麼要緊啊，你和我都沒損失。上星期六晚，我已搞定那女孩。多謝合作......」誰都會說這失身的女孩愚不可及，但那狡詐的男人就自以為得計了嗎？沒人能免付身心代價，人種的是甚麼，收的也是甚麼，並無例外。
用聖潔守著身體
生活中，這類愛馬仕式交換比比皆是！可是，人在世上所要攫奪的所欲所求，對於死亡而言，豈非一張空頭支票？而種種的情慾不正如那淫邪的奸詐者，圖謀劫掠人的節操良知？
《聖經‧帖撒羅尼迦前書》4章4至5節說得好：「要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」
朔方
