面 對 命 運 讀余華《活著》（二）
《活著》的主線就是命運：「《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情......互相感激......互相仇恨......同時誰也沒有理由抱怨對方。」毫無疑問，作者獨特的描述抓住了中國讀者的心，也抓住了世界上其他對命運深感興趣或恐懼等情思者的心。
反映命運不可揣測
《辭海》中「命」字下，提到命運一意：「指吉凶禍福，壽夭貴賤等命運，即人對之以為無可奈何的某種必然性。」對於一個深受儒家「敬鬼神而遠之」思想影響的民族，但又是人的宗教性不可磨滅的每一個人，命運就成了中國人聯繫這個現實世界和超越世界最重要的紐帶，世世代代，對之愛恨交加，對之研究感悟。
作品中的人物境遇，反映出命運是不可揣測的。福貴吃喝嫖賭，過得昏人混賬一個，結果把整個家業輸給了為他設套的奸詐的龍二，全家跟著吃苦，龍二一下子成了大地主；但共產黨來了後斃了龍二，「我是越想越險，要不是當初我爹和我是兩個敗家子，沒准被斃掉的就是我了......這就是命。常言道，大難不死必有後福。」然而，福貴此後的歲月真的就有福嗎？不！至少在常人看來，他是禍大於福。淮海戰役中和福貴一起被拉去當國軍的老全，多少次戰場上拼殺都沒死，結果在戰爭快結束前，去外面翻看死去的國軍弟兄時被流彈打死。國軍士兵春生被共軍俘虜，結果後來竟成了解放後的縣長，娶了學校校長的太太，但好景延續了10幾年後，在文革中不堪苦待，又自殺身亡了。筆者在其中讀到的潛台詞是「生死有命，富貴在天」-事實上，每個人的一生、一切都掌管在天地造物主的手中。
命運和道德的關連
書中人物的命運和其道德的關連好像也不大合常理。好人可能得惡報，也可能得善報，惡人可能得善報，也可能得惡報。福根女兒鳳霞和她的丈夫偏頭萬二喜，是多麼善良的人啊！可惜鳳霞童年得病變成啞巴，後來因產子大量出血而死，而萬二喜在幹活時被兩排水泥板夾死。龍二這個惡人得了惡報，但王四佔鳳霞的便宜欺負她，還得到一塊地瓜。
書中具有明顯的傾向，將個人命運和人類自身行為、社會制度活動作了一定的關連。國共政治相爭，人民受到影響，福貴被抓去參加的戰役之間，「昨天還在喊叫的幾千傷號全死了，橫七豎八地躺在那裡，一動不動，上面蓋了一層層薄薄的雪花。」飢餓到極點的國軍俘虜吃東西，「我從沒聽到過這麼一大片吃東西的聲音，比幾百頭豬吃東西時還響......更多的人是噎住了」。後來兒子、妻子、女兒、女婿、外孫、劉解放的死，都和政治運動帶來的政治經濟生態環境貧惡有關連。
孔子講命運：「亡之，命矣夫。斯人也，而有斯疾也。」《論語˙雍也》但顯然作者的重點，不是在人有生老病死這個層面上講命運，因為中國人把「無疾而終、死時福祿俱有、兒孫滿堂」視為大福，作者在講中華民族的苦難史，講個人的命運受到政治的影響。作品讓人們深刻檢討政治制度和政策給單個人帶來的影響，但顯然他不是在談改變制度就能根本改變人的命運，而是人在自身命運中生命的態度。
將自己精力化為愛
書中表達主要人物的命運，毫無疑問是悲劇性的，至少在一般人看來如此。這是作品的深度，悲劇更能打動人的心靈，現實中的悲劇更能刺激人們思考社會、人性。對猶太人的大屠殺讓我們思想人性的惡有多深！思想科技教育的進步、政治自由選舉，到底對抑制人性的惡有多少作用，思想人自己的憐憫有多少？那麼，人怎樣面對命運呢？一種是否定命運存在；另一種是順命、宿命論；還有一種是與命運搏鬥。
記得上大學第一年，請了音樂學院的老師來講貝多芬的交響曲，他那天講了《命運交響曲》，貝多芬與命運搏鬥，同學們聽得熱血沸騰。筆者最近讀了司布真在《靜夜亮光》（大光出版社）中，談到他在讀《約伯記》38章16節的感受：「那麼，為何我要折磨自己的頭腦去思想那些諸如命運、未來、命定和人類之責任？我不可能領悟這些深奧的，不易了解的真理，如同我無法找出海洋源頭的答案......但願我不再努力掙扎要明白這些無限的事，反將自己的精力化為愛。」這卻對我頗有積極正面的啟發。
權 陳
