意志與超越-讀汪國真詩三首之三

號角月報加拿大版 二零一五年九月

汪國真的許多詩文，被選入中國人民教育出版社的教課書。之前寫到的《熱愛生命》，就選入九年級語文課本，今天要談的《旅程》，則選入七年級語文課文中。對成千上萬的少年人所讀的這首詩，到底有怎樣的情思？

推崇歌頌人的意志

汪國真的詩，追求清麗簡潔，卻有著濃濃普希金式的激情，悱惻纏綿不多，但他的詩最大的特點，還是對人的意志的推崇和歌頌。新浪讀書有文章說，汪詩「他適應了讀者的需要」。筆者認為，最喜歡汪詩這個時代的中國年輕人，有著最突出的兩大生命素質：一是他們生下來就進到資本主義市場經濟初期的洪流之中，慾望感覺掌控人心，但青年人畢竟要尋求生命的目標和生命的意志；二是他們是自鴉片戰爭以來，第一批出生在中國於國際政治、經濟、文化高速發展或是說崛起的時代，他們又幾乎都是獨生子，堪稱中國第一批含著金鑰匙長成的一代人，優越的條件比美國二戰後出生的最優越Baby Boomer一代更強。所以，這代人的意志遠不如上幾代，但卻渴望追求有較強意志或毅力的生命，而汪詩恰好滿足了他們的渴望！

意志倒下生命悲哀

詩一開頭，開門見山是對意志的謳歌。前五句說到，意志倒下時生命的悲哀。意志倒下時，生命就不再屹立、人就垮了、就廢了，就再也不是一個站立起來的人了。「歪歪斜斜」呼應著「倒下」，「身影」對應著「生命」；生命意志薄弱的人，是經不起秋葉蕭瑟和晚來疾風的。人生充滿著艱難險阻，跌倒失敗，人就在其中錘煉意志。

詩人在詩中加了兩句的插曲：垂下頭顱，並不是意志倒下或失去，而是在積聚思想，讓思想揚起，理性成為意志的夥伴，而不是盲目的意志。後六句，表達出擁有強大意志的結果-不屈的靈魂：意志的強大不在外面，一個奴隸也可以具有不屈的靈魂；一個社會地位高的人，內心可能是一個奴性的心靈。

不屈意志者但以理

《辭海》講意志「是人類所特有的」。這種本質，不是從進化可以產生的，而是上帝賦予人的（《聖經˙創世記》1：26、27；2：7）。不屈的靈魂可以走出屬於自己的天地，詩人既是理想主義者，也是現實主義者。筆者認為，最不屈意志者，乃聖經中的但以理先知。那時巴比倫國王尼布甲尼撒下令，選一些猶太貴族少年，要給他們設立一所學校，栽培他們成為國家的人才。當年只有十來歲的他，在公元前605年被巴比倫帝國擄到離故鄉耶路撒冷幾千公里外的巴比倫城，經歷了國破家亡，作了亡國奴，苦悶、思鄉、對自己民族的失望、對在新土地上前途的迷茫。國王恩寵他們每天賜予御膳酒肉，但以理卻因為這些酒肉曾被用於祭拜偶像，堅決不吃。

意志結果需價值感

詩人接著說，那些意志堅強、走出屬於自己一片土地的人，走到哪兒，都吸引人的眼球。其實，真正的有意志者是注目於目標，而不是人的眼球。目標是意志之方向，甚至在很大程度上決定意志的質與量。早期宣教士到中國宣教，沒有讚嘆羨慕的眼球，面對的是猜疑、敵視、誤解、孤單、疾病、危險、死亡，且被本國商人所不滿。第一位基督教宣教士馬禮遜，來華宣教七年後的1814年，才有第一名華人信主。他一直在中國做宣教的工作、翻譯聖經和編寫詞典等，兒子和妻子在此期間逝世，他自己也將生命留給了中國。同樣，無數的無名宣教士、傳道者，不是因為人的眼球而堅韌不拔一生傳道，乃是朝著上帝呼召他們的目標前行，上帝也給了他們堅強的意志。

靠上帝通往永生路

汪國真4月26日去世前，與朋友最後一席話：「死就死唄，你還記不記得一首詩啊？」朋友：「甚麼詩？」詩人說：「《懷想》。」該詩最後四句：「可恨一切，都已成為過去，只有婆娑的夜晚，一如從前那樣美麗。」詩人讚美意志，但意志發揮到了極致，在「都已成為過去」的死亡面前，其實帶來的是無言的絕望和失落。哲學也好、詩歌也好、宗教也好、後半生要過好的人生宗旨也好、生命誠可貴一切無所謂的大徹大悟也好、過一天算一天的抱孫生活也好，終究是靠人、靠人的意志，但通往永生的道路，卻只有靠上帝，人要在上帝面前謙卑，知道自己只是個受造物。

權陳