人類面臨四重毀滅性挑戰 讀蔣慶《這個世界究竟怎麼了？》一文有感

號角月報加拿大版 二零一五年十一月

作者認為：「人的婚姻建立在人的自然屬性上，是不證自明的真理。」而男女的性別「就是自然的神工創造，而男與女的存在，即人的自然屬性的差異，體現了自然無比美妙的律動與安排。」人在男女自然屬性的基礎上結合的婚姻，就合乎自然的法則，反之，「就否定了人的自然屬性，人就不成其為人，因為人正是在具體的性別差異上存在並結合的。也就是說，如果婚姻不建立在人的性別差異上，即不建立在男與女的自然屬性上，婚姻就不再是人的婚姻。」同性婚姻合法化否定了「自然的偉大秩序與偉大傑作」，「這一婚姻違背了儒家《易經》關於『夫婦之道不可以不久』的『恆道』。」它，「使人類文明正面臨著毀滅」，所以，「儒家堅決反對同性婚姻合法化！」

基督教思想和儒家思想，都認為婚姻應建立在男女有別的自然屬性上。差別是前者認為，這自然屬性來自上帝之神聖慈愛的設計、安排和創造，而不是「自然的神工創造」。如果僅是自然的神工創造，可能引出的問題是：這種自然屬性會不會變異？如有，原因是甚麼？自然的神工有沒有力量修復這種變異？

基督教思想很重要的方面就是，男女有別的婚姻是上帝的安排，而上帝是完全聖潔的神，這種安排有倫理道德上的意義。如果違背了這種安排，人就是違背了神，就是犯罪（聖經中講的罪（sin），是指悖逆神，達不到神所定的標準，它是從神與人的垂直關係來看的信仰範疇），而且是道德倫理上的犯罪、是不聖潔的結合。人類的始祖犯罪後，人就有了罪性，同性婚姻是人的罪性，使人偏離了上帝，犯罪墮落的結果，這種婚姻可能是人的法律所認可的，但卻是違背上帝心願，是違背神聖的道德倫理原則。

作者認為，「同性婚姻合法化把婚姻建立在同一性別的基礎上......而是建立在人為的法律結合上，即建立在強制性的同性結合上。」好些人認為，同性婚姻合法化的實質是，把婚姻建立在一開放式的性別基礎上，在異性的、同性的、多種性取向的......因為理由是有性愛的傾向興趣，又沒有侵犯他人的人權，就可以婚姻合法化。其實，從這個理由出發，多女多夫，父女和母子之間，甚至人和牲畜，有朝一日都有可能建立婚姻，被普遍接受，因為他們之間也可能產生或被認為有性愛傾向興趣，又沒有侵犯他人的人權。

第三、同性婚姻合法化，是對人類文明的毀滅性挑戰

作者認為，「世界各大文明體，如儒教文明、印度教文明、猶太教文明、基督教文明、伊斯蘭教文明等，都把婚姻看作是男女之間的結合。正因為這些幾千年來的古老文明，一直都堅守婚姻是男女之間的結合，遂使人類生命得以延續，人類歷史成為可能。」作者在這裡提出了人類文明發展的共同點，但為甚麼這些文明都堅守男女結合的婚姻呢？是否都有形而上的基礎呢？共同點和差異點是甚麼呢？

作者相信男女結合的婚姻，「充分體現了人類共同的生存智慧與歷史經驗，是人類得以存續的最寶貴的文明成果。」這是天道進入了人道，人道的智慧和歷史；而同性婚姻合法化實質「亦即是對人類共同的生存智慧、歷史經驗，以及人類得以存續的最寶貴文明成果的挑戰與威脅。」所以它不是新的婚姻文明，而是對文明的反動，是一股「逆流」，「是對人類婚姻文明的挑戰，而這一挑戰是毀滅性的挑戰」，所以，「儒家堅決反對同性婚姻合法化！」

第四、同性婚姻合法化，是對人類現行婚姻制度的毀滅性挑戰

作者認為，同性婚姻合法化來勢洶洶，15年間已有21個國家通過。但是「宣布同性婚姻合法化的國家，在世界範圍內仍是少數，只佔全球國家的十分之一左右，人類現行的婚姻制度，仍是建立在男女結合上的傳統婚姻制度。」同性婚姻「是對男與女結合成的所有家庭的挑戰，因而也是對保護男與女結合成婚姻的社會制度與法律秩序的挑戰。並且，這一挑戰是毀滅性的，因為這一挑戰直接顛覆、破壞、瓦解、摧毀著人類現行的主流婚姻制度與人類文明的神聖基礎-婚姻是男與女的結合。」所以，「儒家堅決反對同性婚姻合法化！」

今天西方社會開始的後現代社會思潮中，解構神聖、藐視權威、崇尚相對、輕視傳統、看輕道德、解體婚姻、真理被輕視，真理成為所謂個人權利和自由的婢女。同性婚姻合法化絕不是空穴來風，孤立而生，它是和西方社會離棄基督教信仰，在性、婚姻、家庭、道德方面一個又一個的「熱潮」，緊密相連的。性自由、性解放、墮胎合法化、離婚潮、丁克潮、激進女權運動、青少年激進性教育、同性戀、同居普遍化、賣淫合法化、變性和自己認可性取向、大麻合法化，吸毒合法化等等，形成一股龐大的潮流，也逐漸影響中國等正在發達的國家。沒有超越的信仰，就沒有絕對永恆的標準。人性之罪，藉自由、民主、人權之名，肆意泛濫，所以有人說，今日之電影，沒有床上戲的，沒有多少人看，講夫妻相愛潔身自好的電影，沒有人拍。蔣慶先生以儒家立場批評同性婚姻合法化，實在是寶貴的。那麼，他認為它的思想根源、制度根源是甚麼呢？該怎樣來回應呢？（待續）

權陳