安樂死的爭議（五）
號角月報加拿大版 二零一六年八月
安樂死合法化一定會帶來下列各種問題，上期已討論過兩點，現把餘下的詳述：
（三）對絕症的診斷可能有錯誤：
這種重大的錯誤診斷，並非絕不可能；另一方面，就算病症在診斷時的確不能醫治，新治療方法或新特效藥可能會及時出現。再者，醫學研究的歷史資料證明：被判斷為「植物人」的病人（就是被判斷為絕對沒有機會再生活的人）有多過一半最終恢復知覺。對於基督徒來說，絕症也許有神蹟醫治。（四）安樂死代表有權力者壓迫軟弱者和無權力者：
安樂死是擁有權力者決定無權力者的生死，因此，大多數老年人和生理殘障的人都反對安樂死合法化。每一次有法院對安樂死作裁判時，法院外都有坐輪椅反對安樂死的示威者，因為他們知道，若安樂死被濫用，他們就是最早的犧牲者。（五）對「生命的質素」的量度錯誤：
支持安樂死的人認為，一個人的「生命的質素」太低就應該選擇死亡，但任何對「生命的質素」的量度都有三個缺點：˙ 是任意的：沒有不變的原則去量度，可以隨意伸延而應用於很多其他人，包括所有在昏迷狀態中的人、智力遲鈍的人、身體殘廢的人等等，既然這些人的「生命的質素」都很低，是否他們都應該選擇死亡呢？
˙ 是主觀的：沒有客觀而絕對的標準去量度，贊成安樂死的人可能判斷說，身體殘廢的人生活在低的生活質素中，但實際上，他們卻經常為有生命能活著而快樂。
˙ 是暫時的：病症可能會痊癒，或痛苦可能逐漸消散。
（六）對「人生的尊嚴」的量度不準確：
一個人若因患重病而生活於自憐和恐懼中，就真正喪失尊嚴；然而，一個人有痛苦並不等於喪失尊嚴。當一個人能克服對死亡和痛苦的恐懼，並且接受和超越它們，在極度的平安中面對生命的終結，這就是真正可敬佩的尊嚴，這是很多基督徒都曾經目睹的。那麼，不可忍受的痛苦又怎樣？其實，現代止痛技術每天都在進步，長久而不可忍受的痛苦是不會出現的。作者認識一名護士，已經接近退休年齡，她數十年當「善終護士」（palliative nurse），照料那些有不治之症、在家等待死亡的病人，她親口對我說：她看見過差不多所有主要的絕症，但從來沒有一個病人需要忍受太大的痛苦，最重要的是，醫生需要配給足夠的止痛藥。（七）安樂死合法化促進和鼓勵自殺。
結論：以上全部基於非宗教性的分析，這眾多的理由都指出，安樂死是不合理的，而安樂死合法化，一定帶來不道德的結果。不過，我們不能單單反對安樂死，因為所提出的問題仍然需要解決，下次會嘗試提出解決的方法。
孔祥烱博士
