公義與慈愛
「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」 何西阿書10章12節
男女之情愛變成恨
問世間，情為何物？人生在世，營營役役，最終極的追求，心底最大的需要，還不是真誠的愛？只是人心比萬物都更詭詐，人又活在被罪惡扭曲的環境中，在尋找真愛的過程中，往往是焦頭爛額，吃盡苦頭！備受傷害的人，不知不覺間，也常在愛別人的過程中，傷害著對方。
男女間的情愛，糾纏不清、離離合合，愛變成恨的故事，經常發生，根本是習以為常了。就連父母的愛，也從絕不懷疑的「天下無不是之父母』的假設，因傳媒報導的倫理慘案，面臨大大的挑戰。虐兒至死始終是極端的事件，但溺愛下一代下二代，致令他們泥足深陷的故事，就不斷在我們身邊上演，從長期以雪糕、漢堡、薯條作早餐的大胖孩子，到開著名貴跑車、穿梭於派對之間的富二代留學生，層出不窮。
人間的愛欠缺公義
人間的愛，欠缺了甚麼？人間的愛，欠缺了公義。舊約先知何西阿說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」按「種瓜得瓜，種豆得豆」的定律，我們就知道《聖經》的教導是，公義與慈愛本質是一樣的。換句話說，真正的慈愛是公義，真正的公義是慈愛！這大大違背了我們的想法和經驗─我們總以為既要說慈愛，就不能談公義，反之亦然 。
公義是是非對錯的準則，律法就是公義的實際表徵之一；但律法處處不同，在這國家合法的事，不代表在另一國家也合法，即使在同一地區，律法也會在不同時期作出改變。這明顯突出了人間律法的限制，也同時說明了絕對公義的必要，因為沒有絕對公義，一切都是相對比較，五十步笑百步而已，而神就是那絕對公義！
神絕對公義厭惡罪
神既是絕對公義，祂就不會以有罪為無罪，祂不會因愛世人的緣故，而把世人的罪掃在地毯底下，視若無睹。神為世人準備了救恩，叫耶穌基督降世為人，以無罪之身死在十架，背負世人罪孽，還清世人罪債。凡相信接受基督救恩的，就被稱義。要留意是「稱」意，是名份上被稱為義，實質上仍有很大的距離，仍要不斷努力，更要靠恩典經歷罪帶來的結果。
大衛的故事，能幫助我們明白這重要的道理。大衛是以色列歷史中最為人景仰的君王，也是神特別喜愛的，但大衛也犯罪，他不單藉權勢強淫人妻，更借刀殺人，把女人的丈夫殺掉。神沒因他是一國之君而優待處理，神仍藉先知直斥其非；大衛真誠悔改，神也赦免了他，但大衛仍然要面對罪的效果，刀劍沒有離開他的家，他要經歷喪子之痛，更受自己骨肉的攻擊，但神的恩典依然與他同在，讓他一步一步走過，使他與神更親近。大衛在過程中所寫的詩歌，成為歷代信徒的幫助，也成為眾多經典詩歌、圖畫的靈感來源。
公義結出慈愛果子
先知何西亞是說「為自己栽種」，不是為別人。人總是喜歡指出別人的錯誤，卻不善於看到自己的不足。《聖經》要求我們先求於己，自己做不來的，不強加於別人身上，要先按神的標準來量度自己。心中有了神的公義，假以時日，必能結出慈愛的果子。先知不也是用上栽種的圖畫嗎？哪有朝播種、晚收割的事呢？栽種是必然需要時間和血汗的！
問世間，情為何物？但願我們都能明白《聖經》的教訓，神就是愛，神就是公義，接受神為我們預備的公義救恩，好使我們能真誠地去愛，為這世代多加一點公義的慈愛、慈愛的公義！請用本報決志表跟我們聯絡。
魏永達
