為近代華人歷史帶來極大衝擊 馬禮遜來華200週年的反思

號角月報加拿大版 二零一八年六月

成就了多個的「第一」

馬禮遜牧師在中國期間，政治和社會環境對他推行使命非常不利。當時的滿清政府不但禁止基督教在華傳教，所有西洋傳教士不獲准居住於中國，並且嚴禁中國人信教；貿易方面，政府奉行閉關政策，限制中國與西方國家來往；文化方面，又禁止外國人學習中文，更嚴刑教授中文的國民。然而，身處諸多困難之中的馬禮遜，在中國27年（1807年至1834年）間，卻成就了多個的「第一」：

•第一位基督新教牧師踏足中國。

•他是第一本《聖經》中文譯本的翻譯者。並分別於1812年及1823年出版了《新遺詔書》和《神天聖書》，即中文版的新約《聖經》及新舊約《聖經》全書，致力文字出版工作。

•編纂了第一部漢英、英漢中英辭典-《華英字典》。他用了13年時間完成這項工作，為中西方文化交流作出很大的貢獻，也為後來的學習中文者提供了極大的幫助。這部字典包含有中國歷史、文化、政治、宗教、習俗等內容，是第一部能讓西方人全面認識中國文化的重要書籍，其中最可貴之處是，它收錄了大量民間的俗話俚語，幫助後人了解當時民間語言的表達與觀念。

創辦基督教英華書院

•1818年，他在馬六甲創辦第一所基督新教學校-英華書院。馬禮遜極富遠見，當他埋首翻譯《聖經》、編纂字典之時，就已經設想在東南亞設立一個宣教基地，等候中國大門打開；並建立基督教書院，培養人才、訓練傳教士，也間接進一步突破中西文化的阻隔。

•他在課程設計上實行雙軌教育制。學校要求華籍及歐洲學生，可以閱讀和理解中國經典、聖經、英國文學、歷史、地理、天文、數學、邏輯學、倫理哲學及神學。書院亦規定中文教師，要用中文書籍經典來教授歐洲學生閱讀及寫作；馬禮遜非常強調中國經典的閱讀，因為他認為，傳教士若不具備所傳國家的語言和文化知識，便不能向這些國家的人民有效解釋，道德與精神生命的真諦，尤其是具有深遠文明的中國。宗教教育，乃是英華書院辦學的主要宗旨。他明確指出：「文學培養不是學院最終的目標，而只是在神靈的福佑下，使恆河外方閱讀或說中文的各族歸信基督信仰。」基於這理念，英華書院選任校長非常嚴格，在馬六甲25年，前後的七任校長皆為倫敦宣道會的宣教士，其中多半具有漢學家的資格。

•馬禮遜教育事業不單局限於男校，其影響力更延展至女校，1900年同屬倫敦傳道會的牒喜蓮女士（Helen Davies）在創辦第一所女校也選名為「英華女校」，是提倡女子教育最早的學校；後來，更促成建立神學院，專門培訓女性宣教士。

積極地推動文字出版

•他為中國第一位基督新教徒蔡高施洗，也按立第一位華人牧師梁發。

•他積極推動文字出版工作，因他深信這工作是為突破中國對外封鎖的重要武器。他創辦了第一份中文雜誌月刋-《察世俗每月統記傳》、第一份中英合璧期刊-《福音傳道雜誌》，並參與創辦和編輯英美人士在中國本土出版的第一家英文報紙-《廣東紀錄》（Canton Register）。

•由於他看重文字出版，深信印刷機是更快速的寫字機器，可以幫助傳達和交換人們思想到最遙遠的地方，且不受時間的限制。帶著這信念，他於1832年在澳門成立了馬家英式印刷 所，引進先進的印刷技術；從英國帶回澳門的中國第一部石印機（Albion Press），是當時最先進的設備。後來，英華書院也負責印刷事務，許多中英文、馬來文的福音書冊，包括第一份中文報刊《察世俗每月統記傳》，以及馬禮遜和其助手米憐（Dr. William Milne）翻譯的中文聖經《神天聖書》，皆為英華書院印刷。

•1835年於廣州開設中國第一所西式醫院-博濟醫院。

延續馬禮遜服事精神

馬禮遜對東西文化交流的貢獻毋庸置疑。他所創建的各類「第一」事業，也是前無古人、後者亦難以替代。

今年是馬禮遜引進華人基督教教育200週年，也是英華書院創校200週年的喜慶大日子。基督教教育對香港、馬來西亞、中國、臺灣、新加坡......的華人影響非常深遠。馬禮遜敢於創新，在中國動盪時期勇於迎向挑戰，開啟多方面的大門惠及社會，並肩負著先驅者的重任，影響了許多年輕人的價值觀。200年前，馬禮遜以創新意念去推行他的使命，開闢許多新的領域。他在中國工作了27年，於1834年8月1日病逝廣州，享年52歲。

承先啟後，大家都希望將馬禮遜的精神延續下去。

李華倫