面紗在歐洲引起的激辯
隨著穆斯林人口在西方國家中增長，歐洲和美加兩國同樣要面對伊斯蘭教文化逐漸影響社會的趨勢。不單美加要面對穆斯林文化的衝擊，例如婦女在公眾地方戴著面紗 （niqab）這個議題，在西歐幾個國家自今年以來，也產生了一些激烈的辯論。
「社會伊斯蘭化」議題
今年8月，卸任外交部長不久的約翰遜（Boris Johnson），在英國歷史悠久的《每日電訊報》（The Daily Telegraph），發表了一篇以「丹麥搞錯了」（Denmark has got it wrong）為題的文章，除導致執政的保守黨內訌加深外，還使這個議題在英國、瑞典和德國更加白熱化。他雖然認為，穆斯林婦女所戴的面紗代表一種壓制性象徵，但仍堅持不應立法或施政禁止她們公開戴著面紗。對比有些高舉個人自由過於一切的左翼人士，約翰遜雖然是保守黨黨員，卻是類似反對立法的表表者。
過去6、7年，歐洲有12個國家（包括法國、比利時、丹麥、荷蘭、德國和奧國等）已經先後立法，禁止穆斯林婦女在公眾場合，戴著那張只露出雙眼的面紗，原因是基於公眾安全，避免犯罪分子以此遮蓋其真面目。然而，英國在這事情上仍然不敢跟隨這些國家，勇敢處理「社會伊斯蘭化」這個議題。
宗教權威人士的產品
不過，也由於約翰遜的文章，激起一些爭取女權的穆斯林女士加入輿論戰，並為他辯護。其中一名穆斯林女醫生 Qanta Ahmed 還公開讚揚他，勇於揭開面紗對女性的壓制。她說：「現今它被利用來對抗西方的世俗化，並且成了提倡伊斯蘭文化去壓抑婦女地位的一種工具。當Boris嘲諷面紗時，他並非嘲笑穆斯林婦女，因為面紗確實是沒有伊斯蘭（教義）的基礎。所以，有些伊斯蘭國家也有管制和禁止面紗和（黑色、從頭到腳的）長袍（burqa），例如摩洛哥和土耳其都認為，面紗和長袍產生對國家安全和團結的風險。」
Qanta Ahmed 女士還指出，有些穆斯林政治野心分子正在利用反對面紗的言論，作為建立「伊斯蘭恐懼症」的確據，去驅使西方的自由派人士，半推半就地助長伊斯蘭主義（筆者按：Islamism這名詞的意思，是指伊斯蘭教作為政治的動力實體）。
固然，她之所以不提倡，乃基於它並不是很多婦女自己甘心樂意的選擇，而是（在於伊斯蘭教國家而已）社會上一種無形壓力，或（在西方國家居住而言）其家庭的規矩而已。她更強調，可蘭經沒有絕對規定婦女出外時，一定要穿著面紗和長袍。沙特阿拉伯和伊朗的種種規定，亦不是根據可蘭經教導，只不過是宗教權威人士的產品而已。
剝削女性衣著自由權
另一位類似上述思維的女士Farzana Hassan，是一名居住在加拿大的伊斯蘭宗教改革者。她和Ahmed 同樣認為，面紗和長袍的提倡，只是出於一些有權威的穆斯林男士，為了避免其妻子和女兒在街頭上，招惹其他男性的視覺而設立；實際上，是剝削了女性的衣著自由權利，絕非女性的選擇！其結果並非提高女性的身份，卻使女性成為沒有個人身份的一種人，因為在街上每個女士都是一個模樣。
二人均認為：今天大部分在西方國家的穆斯林女士穿著長袍和面紗，乃來自其父母的傳統壓力。根據一些研究，全球的伊斯蘭國家和西方的穆斯林社群中，每年有超過5000宗「榮耀殺戮」（honour killing）事件，原因是女性不順從家長對衣著的要求而引發出來的。那些刻意在西方國家公眾場合戴著面紗的女士，人數只是一小撮，目的是要挑戰當地法律，證明當地很多人的確是患了「伊斯蘭恐懼症」，她們的任務就是要消滅這種「帶有種族歧視的眼光」。
應遵行當地既定法律
比對許多伊斯蘭教國家，西方國家其實已經十分尊重穆斯林女士的權利，只是任何民主制度仍有主流民意的認同規範，不能隨便因為一些人敢於衝擊，就隨便更改法律去遷就這少數人。對於普遍西方人來說，面紗和長袍是剝奪了女性應有的選擇權利，而且，其他人是有權看到在街上的人之真面目的，以確保所有人的安全。
盼望歐美國家的官員都有這樣的勇氣：要求移民到西方國家的伊斯蘭信徒，要遵行當地的既定法律，願意融入當地的主流文化，而不是讓移民族群反過來要求其他人，認同他們的原居地文化。
盧維溢
