兩個犯人兩個結局

號角月報加拿大版 二零一九年四月

今日你要同我在樂園裡

耶穌被釘十字架時，有兩名罪犯同時被釘。按《聖經》記載，耶穌的十字架在中間，兩個犯人分別在左右兩邊。《聖經》沒有寫下他們的名字或任何與他們有關的事情，但卻記載了他們臨死前的對話，讓讀者清楚看見兩個截然不同的結局。

按《路加福音》第23章的叙述，首先發言的犯人，以譏誚的態度說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」另一個犯人聽見了，應聲回答說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」這犯人接著對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌馬上回答他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。」

救恩是神恩典不靠行為

這段對話雖然簡短，但卻能說明福音的重點。

首先，這段對話說明了福音全是神的恩典，為世上所有人而設，只要真誠悔改，就能得蒙赦免。耶穌來到世界，不是要定世人的罪，而是叫世人得救。祂不喜歡與那些自以為義、自命清高的人相處，卻常與那些被人輕看的稅吏、妓女走在一起。當那些宗教人士向祂發難質詢時，祂以「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路加福音5章31至32節）作答。世上無人不病，就正如無人是義人！一般而言，被釘十架的都是大奸大惡的重犯，這人也不例外，但他死前悔改，真誠呼求，就蒙耶穌赦免的應許。

此外，這對話也說明人不能靠行為得到救恩。有很多人以為要靠自己的德行，來賺取罪孽的被洗清；也有不少人認為一生犯罪作惡，帶給別人痛苦，臨死時一句話就解決了，豈不是不公平、太便宜了那些惡人嗎？當我們明白「救恩不能靠行為賺得」這真理後，我們就不會問是否公平這問題，因為不論大罪小罪、重罪輕罪都要恩典，說不公平就只不過是「五十步笑百步」了！若要任何行為換取得救的話，那犯人已再無機會了，他得蒙赦免，不是不公平，而是恩典大。

一般人對福音兩種反應

這兩個犯人，也代表了一般人對福音的反應。

第一個犯人，他沒有為自己的過犯而懊悔。他與另一個犯人看見同樣的事情、聽見同樣的說話，但他絲毫沒有改變，他甚至輕看身旁的耶穌，所以《聖經》說他「譏誚」耶穌。

另一個犯人卻完全不同。他親眼看著耶穌如何面對那些嗤笑祂的百姓、苦待戲弄祂的兵丁，他親耳聽見耶穌為釘祂的人祈禱，說「父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」為此，他謙卑下來，承認自己的罪，所以他說「我們是應當（受刑）的」。他也敬畏神，所以他以「還不怕神嗎」來責備先前說話的犯人。他更認定耶穌是無罪的，所以他說「但這個人沒有作過一件不好的事」，這句話，與之前審耶穌的彼拉多所說的「......並沒有查出他甚麼罪來。」（路加福音23章14節），和當時在場監管刑場的羅馬百夫長，於耶穌斷氣後說的「這真是個義人！」（路加福音23章47節），是如出一轍、前後呼應。說明耶穌以無罪之身，為世人背負罪債。

我們都是罪人，都活在罪惡枷鎖之中。因為罪，國與國之間有難以修補的鴻溝；因為罪，人與人之間有不能彌補的傷害，更有難以啟齒的隱惡。我們都像那兩個犯人一般，理應被定罪受刑。但其中一個，因真誠地悔罪與及時地呼求，就蒙赦罪的恩典及樂園的應許。親愛的朋友，你願意選擇哪一個結局？請用本報決志表跟我們聯絡。

魏永達