氣的文化（三）

號角月報加拿大版 二零二零年四月

有關氣和天人合一的說法，最早見於《莊子》一書。「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。」生是死的連續，死是生的開始。「通天下一氣耳」，萬物都是如此，因此有「天地與我並生，萬物與我為一」的看法，從而凸顯了氣的重要。

如何在藝術作品中體現氣，試以草書為例說明：草書要求一氣呵成， 寫字時的筆勢連綿不斷， 一字中的筆劃要相連，而字與字之間無筆劃的地方也要相連。沒有筆劃的要感到以氣相連，或用牽絲過墨方法，以一條小墨線去相連。虞世南《筆髓論》在論及草書時提到一個很具象的「騰猿過樹」比喻：意思是要像猿猴從一棵樹跳到另一棵樹的動作。 猿猴會一躍而過或手攀藤條盪過去，在這過程中不會半空掉下來， 因為整個勢是連接的。在樹上是「實」，在空中是「虛」，但虛實相連，一氣呵成。書法亦是，筆勢連綿不絕，即有形要連，無形亦要連，是以氣相連。值得一提書法是透過線條表現的藝術，線條是否有力氣，用恰當的紙和墨也很重要，因為這是直接表現線條的原材料。孫過庭也提到「紙墨相發」是書寫稱心的其一因素。

孫過庭《書譜》云：「一點成一字之規，一字乃終篇之準。」寫第一點已是整個字和整篇的規矩標準，要求字與字，行與行，以及整篇互相呼應。以氣貫串，連成一體，整篇作品才有生命力。由此可見，傳統文化對氣的重視。

梁立勳