信行合一話實踐-讀《耶穌的環保學》一書有感 (下)
號角月報加拿大版 二零二零年九月
學習神啟示的話語非常重要,但活出這生命之道同樣重要,布克雷在他書中的後四章,專門講到怎樣活出踐行《聖經》,關愛大地的信仰生命。第六章的題目是《實踐篇:以受造界為念的門徒》,第七章是《實踐篇:以受造界為念的敬拜》,第八章是《實踐篇:以受造界為念的生活》,第九章是《實踐篇:以受造界為念的使命》。
第六章 以受造界為念的門徒
在第六章的開始,作者寫到:「在與受造界的關係上,我們是園丁,是租戶,應該效法耶穌,成為先知、君王、祭司。」作者觀察:在現在的教會門徒訓練上,會討論基督徒在道德倫理上的態度,但極少談及人類和基督徒與自然界的關係。《聖經•創世記》1章26、28節講到人具有「神的形象」,而這是與人怎樣對待地球和其他受造物密切相關的。作者相信「透過關顧受造界來反映神的形象,是我們身為人類的根本職責。這是我們的第一個大使命,有著清楚的職務說明。」筆者在理解這經文上和作者有完全的共鳴,所編的小刊物《踐行聖經關愛大地使命訊息月刊》,就是對於這使命的宣揚。耶穌基督道成肉生來到這個物質的世界,是對受造界的肯定和委身,祂對宇宙自然擁有主權,但卻關心人與自然大地,是僕人般的領袖,是捨己的事奉。神賜給人類管理大自然的職份,人並不是大自然的主人,而是神的管家、承租人,當按神的心意來「服事及保護」(創世記2章15節)大地,「而不是去墜毀,使其不再昌盛」。今日的教會門訓,就是需要訓練踐行這第一個大使命的門徒。第七章 以受造界為念的敬拜
在第七章,作者首先寫道「擁有驚歎的能力是敬拜的關鍵。那些仍然擁有驚歎能力的成年人,通常是最有趣、最有深度的人。」這裡的敬拜不只是星期天的敬拜,而且包括日常生活層面的敬拜神,是「整合敬拜」。作者用「敬拜(WORSHIP)這個字來概括:"W-Wonder"對神的創造充滿驚歎,"O-Openness"對神透過受造萬物說話保持開放,"R-Rootedness"在神安置我們的地方紮根,"S-Sabbath"安息日的休息和休閒,"H-Hand-on"在受造界裡動手參與,"I-Integration"整合所有的關係,"P-Prayer"為神的國度禱告。他的創意是符合《聖經》的,精彩且表現了生命的驚歎。敬拜是行動和意志與知識,這是R、H、I;也是安息與靈感,這是W、O、S;還是仰望創天造地的神和救贖主,並與之交流,這是P。在今天以繁忙和成功導向的社會大潮中,基督徒不僅要重視RHI,而且要注意不可忽視WOS,不能虧缺了P,特別是P中的「為受造界禱告。」
第八章 以受造界為念的生活
在第八章的開始寫道:「走在大街上,你是否能從人們買的商品、開的車、消耗的垃圾量,辨認出誰是基督徒?」作者用了九個小段來闡述生態神學的實踐:輕盈生活;信念與歸屬先於行為;不同的行為;每次一小步;人如其食;減少垃圾,減少欲望;符合生態倫理的旅行;回家來棲息;慶祝簡樸生活。這章是談及形成生態環保的個人生活方式細節最多的一章。輕盈生活就是「輕盈生活24:1」運動的簡稱,它涉及了十五個生活方式層面:行動、教會、食物、朋友、園藝、住家、休閒、金錢、自然、奇想、季節、購物、交通、垃圾、工作。作者在這些方面有許多寶貴的提醒和實踐,比如他認為人類吃了太多的肉食,而且忽視了動物牲畜的福祉,他的家庭決定「消減肉食在全家飲食的比例」。筆者認為,現在的社會有極為過度食肉的現象,特別是在青少年中。有些人錯誤理解聖經,認為《聖經•創世記》9章3節是神在鼓勵人吃肉;其實在神原創的美好中,人和動物都是素食的;人墮落犯罪直到大洪水後,神才容許人類吃肉,這是一個讓步狀態,而且經文對食肉加了限制。阿奎那在《神學大全》中列舉了七宗罪,其中一項是「饕餮」。英國神學家 Graham Tomlin 認為饕餮就是「過度的專注飲食事宜」,影響了我們和神的關係,他認為今天的人類過量進食引起高比例的肥胖,就是突出表現。筆者補充,今天對肉食的迷戀是饕餮之罪的心靈惡疾。第九章 以受造界為念的使命
在第九章開始,作者寫道:「對被人類濫用的雨林、瀕臨絕種的生物,甚麼是福音?對面對沙漠擴張、農作失敗的人,甚麼是福音?作者學習聖經大使命觀(馬太福音28章19至20節),他對其解釋不是有些人認為的,不僅是帶人信主,使他們靈魂得救可以進天堂,而是宣講「整全福音」,他引用Archbishops of the Anglican Communion的「宣教使命五標記」,即「宣講天國的好消息」、「教導、培育新信徒,為他們施洗」、「透過愛心服務,回應人類需要」、「試著改變不公義的社會結構」、「努力保護受造界的完整,維護並更新地球」,來說明甚麼是聖經中的完整宣教觀。作者在書中沒有談及對於政府環保政策的影響,以及與非基督徒在推行環保上的合作,而這也是生態環保實踐的重要方面。信仰的生命是信行合一的生命,中國文化也重視「知行合一」,沒有行,就不是真信,真知。
權陳