笑傲葛朗台！--讀巴爾扎克《歐也妮˙葛朗台》

號角月報加拿大版 二零一二年十月

對自己和家人都吝嗇

18世紀的法國，是由封建貴族社會走向近代資本主義社會轉化的時期。這期間，資產階級走向歷史舞台，宛如一股進步的勢力。

然而，人性中的醜惡也隨著時代的洪流，充分暴露出來。「有膽識的共和黨人，愛國者，關心新思想」的原箍桶匠，現新生的資產者葛朗台，浮上台面，進入到巴爾扎克的人間喜劇之中。

「英雄」不問出處，葛氏靠著賄賂，以權謀私，乘人之危，不合理而合法，以精明的算計和投資眼光，成了索漠城受人膜拜的暴發戶。巴爾扎克寫道：「他的臉不就是今天人們相信的唯一上帝，法力無邊的財神爺形象嗎？」

然而，這個人是出名的吝嗇鬼，他擁有千萬法郎身價（19世紀啊！）卻對一切人都吝嗇。他對自己的家人吝嗇，太太和女兒歐也妮終日在家操勞；寒冬未過，就要滅火，點蠟燭都要限制，只給家人極為可憐的零用錢。他對自己也吝嗇；把周圍所有的人都當成他賺錢的工具，甚至利用周圍想打他女兒主意的人，為他積累資本。

用手段到達「塵世天堂」

葛的吝嗇，滲入骨髓之中，徹底異化了人性。他的弟弟因生意破產自殺身亡，他要告訴侄兒夏爾這個事實，但他覺得說不出「你一點家產也沒有了！」這句話，因為覺得「這句話卻概括了世界上所有的苦難」。當夏爾為父親的死痛苦時，葛的反應竟是「這個年輕人真沒出息，把死人看得比錢還重。」人的罪性能把人的憐憫全都吞噬。

最難以讓人接受的是，當歐也妮將自己的私房錢6000法郎送給自己的堂弟後，他竟幽禁女兒，不給與火取暖，只給麵包和水維持基本生存。他在太太死後，竟從獨女手中爭奪繼承權。在他死之前，只看著金子，當神父給他一個鍍金的十字架，讓他親吻基督時，他卻伸手要去摸那金子的光滑！

巴爾扎克的偉大之處，不僅在於寫出了吝嗇鬼的可惡又可憐的嘴臉，而且進入他深層信仰上的原因。當侄兒傷心之時，虔誠的葛太太向上帝祈禱，葛朗台卻嘟嚷道：「你仁慈的上帝見鬼去吧！」巴氏深刻指出：「吝嗇鬼是不信有來生的，對他們來說，現在就是一切。」巴氏更看到人們崇尚「進步」後面的罪惡性，「制度、書籍、人物和學說，一切都聯合起來破壞對來世的信仰，動搖一千八百年來社會大廈的基礎......人們普遍的想法，就是以合法或不合法的手段到達驕奢淫逸的塵世天堂，為了過眼雲煙般的財富而苦心孤詣，胼手胝足......」

現代人金錢非獨一偶像

然而，我在讀葛朗台之時，竟突然覺得他的「可愛」呢！因為今日之世界，笑傲葛朗台之人，大有人在！葛朗台熱愛金子到了一個地步，以致於每一個糟蹋金子的行為，都令他痛苦不堪，金子是他獨一的偶像，獨一的「上帝」，他對它有一份痴情，一份「敬虔」；然而今日之「葛朗台」，金錢是偶像，是「上帝」，但已不是獨一的了。

他們朝拜金錢，也糟蹋金錢，錢來得容易花得隨便，人間的奢華成了他們的另一個偶像、另一個「上帝」。同時，他們也更「人道」了，將大量的銀子給他們的兒女糟蹋豪花，形成一個亮麗的「兒女」偶像，供他們朝拜！他們的偶像多元化了，「上帝」多元化了，當然，他們也失去了葛朗台的那份痴情，那份「敬虔」！

內心醜惡從別處取其利

葛朗台還有可愛之處，就是對太太雖然吝嗇，但還有點溫情，也能維持家庭，給家人帶來彼此安慰的環境。試看今日笑傲葛朗台之人，哪有對家庭的神聖感。家庭只要阻擋了自己個人的慾望、自己所謂的個性選擇、自己所謂的愛情基礎時，就如垃圾一樣丟去，迎合自我中心的願望。

葛朗台有他的生活原則，不吃人家、絕不動人家的東西；得到了第一桶金後，雖然和別人較勁，但還願意用合法的渠道來競爭。

權陳