《豐乳肥臀》與生命意義（五）
諾貝爾委員會給莫言作品的頒獎詞為：The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary（將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起）" 這種魔幻感在一些神秘感的描寫中格外突出。
一個回歸民族的傳統
莫言為甚麼會有這樣的寫作特點呢？正如他在瑞典學院諾貝爾文學獎頒獎大會上發言時說：「美國的威廉‧福克納和哥倫比亞的加西亞‧馬爾克斯給了我重要啟發。」前者是20世紀20年代美國意識流作家，其代表作品《喧嘩與騷動》（1927）反映了罪惡、機械和文明對人性的摧殘；人性的異化、靈魂的救贖等社會現代化中面臨的問題，其結尾用反諷法表現了康普生一家絕望的結局：為人的罪而在十字架上犧牲的基督，在復活節這一天復活了，而康家則在自私、挫折、失敗、仇視中分裂，再沒有復活的希望了。這明顯是一個人生意義的問題。後者的《百年孤獨》將魔幻現實主義的寫作手法推到高峰，其特點是要想表現拉美大自然和社會：「就必須認真發掘本大陸、本民族的文化傳統，將神話、民間故事、宗教習俗等一切可以表現本土民族意識的材料熔於一爐，創立全新的、不同於歐洲文化傳統的敘事藝術作品。」可見這裡有一個回歸民族的傳統，特別是帶有神秘超越性傳統的寫作思想特徵。
生命超越和心靈寄託
那麼，該作品中的魔幻化和神秘感的描寫，反映出甚麼主要的意義呢？我認為就是在苦難和社會亂象中的生命超越和心靈寄託。人作為有靈魂的受造物，他不但要尋找今生的意義，還要尋找超越的寄託；比如佛教傳入中國，就是要解決「靈魂得到拯救」的來世問題，補充了儒家思想注重今生的精神。前面我們講到，苦難意思和歷史虛無荒謬感，是書中反映出的主要元素，苦難世界中的人更盼望靈魂的超越和拯救，同時也盼望超自然的力量，在現世中來賞善罰惡。
作者對三姐因情人鳥兒韓被抓走，變成所謂「鳥仙」的描寫，就說明這點。三姐突然在樹枝樹梢上騰躍，好像「臥虎藏龍」中在樹上輕飄飄移動的角色，「仿佛身上生著豐滿的羽毛」，身體大有突破了萬有引力之勢。然後，有了近似鳥的思維、鳥的語言，家裡就給她設了鳥仙的神位。及後，她帶著某種神秘的力量，其預言得以應驗、為人指點迷津、醫治怪病、懲罰不敬和好色之人（14章）。38章描寫的「我」與捉鬼大王馬山人，講的就是靈界的爭戰，要除掉靈界中害死女人的惡魔。當然，最魔幻般的描寫是對乳房的描寫，具有形而上的超越意義。
思想背後的幾方面意義
其實，由上世紀60年代起，從美國開始的西方社會裡，有一些人轉向東方宗教，在瑜伽、太極、占卜學等方面追尋人生的精神和屬靈的需要，泛神論開始盛行，形成新紀元運動；1997年起開始風靡世界的哈利波特 (Harry Potter) 系列，也是通過波特等青少年在巫師的靈異世界中的活動，來表達作者羅琳 (J. K. Rowling) 關於死和超越死的主題，以及在超自然的力量中，正面人物對反面人物的鬥爭與得勝。
這種思想的背後，有著幾方面的意義：一是對唯物主義世界觀的一種質疑或變相否認，既然有許多超自然的現象在人的身上發生，並非完全虛妄，那麼僅僅用除了物質和依附於物質上的精神世界觀，來解釋世界和生命現象就不合理了；二是人蘊藏著一種神性，所以不需要有一位超然的神，一位按聖經所說的創造天地的神；三是人既然有神性，就可以發出超然能力，有神一般的力量，並藉此解決善惡和死亡的問題，就不需要聖經裡講的，人要解決罪的問題，需要耶穌這位救主作犧牲的救贖了。筆者最近接觸一個中國學生，他說很早前就到過教會，但由於不愛聽誰是他的主，所以就不再到教會；四是由於認為人有一種超然力量，可以通過某種契機來誘發這種能力，所以追求各種功力就如雨後春筍般；五是既然不需要一個超然的神，也就不需要嚴守教義和道德倫理生活，故此可以在放縱肉體情慾的狀況下，突破道德倫理底線，尋求所謂的超越。
權陳
