贗品與人生
偽品也即贗品，指偽託原作的仿冒品、假貨，與真品概念對立，但可感性相似、可亂真，以致術業不精者會看走眼，但終因贗品無從重複真品而被識別，故其永永遠遠都不可能奪去真品的價值-承載象徵與意義。
明成化年間鬥彩罐
民國時期的北京琉璃廠，古玩字畫鑑賞界人才濟濟，邱震生即為有名望者。一日，邱生閒逛宣武門破爛市，一攤主聲稱誰出一百塊，即可拿走地攤全貨；就在轉身之際，他於破報紙下瞥見了寶貝--成化年間鬥彩罐，明朝特有的器物！
鬥彩也稱「豆彩」、「逗彩」、「填彩」，既指彩瓷裝飾工藝，也指藉此工藝製作的瓷器，特徵是先燒成勾畫輪廓的青花，再填充彩色，以低溫兩次燒成，令釉下青花和釉上彩色相映。這類經歷了朝代時代世代變遷，可透現歷史、文化、社會信息，且任何其他器物無法取代的物件，就是文物，也稱古玩、骨著。
真品的象徵與意義
文物的稀有性，也賦予它珍貴的價值，製作年代越久遠，留存於世越稀少，價值也就越高昂。像邱生所得之鬥彩罐，便為他在東琉璃廠辦起了響噹噹的「寶古齋」字畫店。當然，這也是今人津津樂道的資本保值與增值功能，它能驅動門外漢如醉如癡地拾遺撿漏、囤積「文物」，也能鞭策魚目混珠者馬不停蹄地複製偽品。
偽品也即贗品，指偽託原作的仿冒品、假貨，與真品概念對立，但可感性相似、可亂真，以致術業不精者會看走眼，但終因贗品無從重複真品而被識別，故其永永遠遠都不可能奪去真品的價值-承載象徵與意義。那隻成化鬥彩罐，即使埋沒在破爛之中仍是真品，一朝得見天日，依舊光彩照人。
真假卻淪落為末座
對於真正的文物收藏家，既能鑑別真偽，也最在乎真偽。只是當收藏的傳統定義被高利潤的風險投資終結後，流通竟成為「老大」，真假卻淪為「末座」，更不要說甚麼文化底蘊了！於是，假的說成真的，坑蒙拐騙；真的說成假的，據為己有；就連高端拍賣行，也會流出贗品呢！
當然，以假欺真，全球感染，世界級博物館與私藏也常上當。比如20世紀的超級騙子，匈牙利猶太裔畫家艾米爾‧德霍瑞（Elmyr de Hory），一生模仿畢加索（Pablo Ruiz Picasso）、
馬蒂斯（Henri Matisse）、莫迪里安尼（Amedeo Modigliani）和雷諾阿（Pierre-Auguste Renoir），且悉數掌握了這四大畫家的不同畫風，其仿品就曾被當作真跡收藏！
熾慾者凡縱慾者狂
只是這樣的「贗品天才」，卻沒有做成名利雙收的夢，反倒因贗作露餡，而先後被西班牙和法國起訴，歷經流亡、抑鬱、隱居、自殺的折磨；最終在1976年，於古稀之年，被引渡令嚇得服安眠藥自盡。這下場，究竟是那不凡的超人身手造就的，還是那專好暗無天日之事的權力意志決定的？
熾慾者凡，縱慾者狂，應是可見的答案。受制於慾望者，最終無不走向與美善絕緣、與罪惡結盟的絕路；有的則為了擺脫殘酷的現實，而以不倫戀、婚外情等強烈情感當作可卡因；有的甚至直到被眾人拋棄，仍不忘顧影自憐地以傷感權充懺悔......
贗品人生賊形畢露
這實在也是一種贗品，越是逼真，就越是敗筆。贗品人生，雖然常常可藉謊言、偽裝、背信而瞞天過海，但終究只是欺詐，不僅早晚賊形畢露，且永不可能登上智慧的大雅之堂。德霍瑞的偽作，就算登堂入室、竊得一席之地，不照樣被掃地出門、永不翻身？
人有肉身，難免追求低等造物並衍生罪惡，因此才需將目光時時轉向至善的造物主，否則斷不可能在塵俗中感受真正的幸福與滿足。人謂「山自重，不失之威峻；海自重，不失之雄渾；人自重，不失之尊嚴。」「自重」何來？來自仰望創始成終的基督。
朔方
