倒霉背運下的福貴 讀余華《活著》（三）
福貴出生在富貴人家，但吃喝嫖賭，輸光了家業，使父母、妻子、兒女跟著他受苦，父親給氣死了。沒幾年共產黨執政了，那個騙得他田產家業的龍二，被打成惡霸地主給斃了；他慶幸，心想大難不死必有後福。不過，他後來的人生，按人的眼光來看，卻是夠倒霉背運的。
苦命中的盼望是家人
福貴父母早早就死了，女兒鳳霞成了啞巴，兒子有慶在飢荒年間被抽血抽死了；隨後，鳳霞生小孩時大量出血喪命，妻子家珍得了軟骨病，兒女的死更加重了她的病情，所以女兒離世三個月後，她也死了。後來女婿二喜又在工作中死亡。最為悲慘的是，他唯一的血脈-外孫苦根也死了，還是因他的疏忽所致。中國人說，人生最大的不幸是少年喪父、中年喪妻、老年喪子，似乎福貴的不幸比這還大；更何況他的妻子、兒女、女婿和外孫子，都是特別善良愛家的人！
那麼，福貴在苦難命運中的盼望是甚麼呢？是他的家人。當他初嘗苦難，被抓壯丁，回到家中，沒有看到娘，「當時我眼睛就黑了一下。」看到女兒變啞後，「我心裡就跟針扎一樣。」然而，他晚上睡覺的時候，只要看到家裡人，「我心裡是又踏實又暖和......我一遍又一遍對自己說『我回家了』。」家人，就是他生命的盼望。
苦難不是命運的報應
在女兒死後，妻子臨終前，又是個悲劇的高潮。妻子叮囑他：「你還得好好活下去，還有苦根和二喜。」他心想：「我就只有二喜和苦根了。」後來二喜又死了，他最後的盼望就是苦根。「可看看苦根，我又寬慰了......香火還會往下傳，這日子還得好好過下去。」「有了苦根，人活著就有勁頭。」但最後的根苗苦根死了，他的盼望又是甚麼呢？其實，福貴沒有終極的盼望，這後面的日子，他實際一半在回憶中，一半在與工作、與大地和老牛的相伴中過日子。他也有心理的平衡，「家裡人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死，安安心心死就是。」也許，他還有朦朧的盼望，像妻子想的那樣，「下輩子我們還要在一起過。」但對他來說，那不是滿有確據的盼望。
福貴在苦難命運中的生活態度，又是怎樣的呢？他極少抱怨，也不認為苦難是命運的報應，而是在苦難中逐漸生發出一種樂觀、豁達，又默默忍耐的人生。當他給作者講述他的過去時，「看著我嘿嘿笑了。」作者感慨：許多老人「也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對往事他們通常顯得木訥，常常以不知所措的微笑搪塞過去」，而福貴「對自己的經歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己」。
中國人是最好的人民
當他給作者講述完有慶死亡的經過後，也沒有特別的難受，沒有對命運和苦難的抱怨；
在講述完妻子過世的情形後，「福貴微笑地看著我，西落的陽光照在他臉上，顯得格外精神，他說：『家珍死得很好，死得平平安安，不像村裡有些女人，死了還有人說閒話。』」
這大概就是作者重墨點出的主題，是他欣賞的福根，象徵著中華民族的一種精神，也是中華民族在近代以來，經歷多災多難的生命回應的一種寫照，難怪鄧小平認為，中國人民是最好的人民；但這真是扎讀者的心，面對這樣的人民，我們該負上怎樣的愛？我們該承擔怎樣的責任？我們要怎樣來幫助他們？又怎樣向他們學習？
存信望愛才得以完全
那麼，福貴有甚麼能力，可以讓他面對一生的苦難命運而這樣淡定？這樣正面積極、甚至喜樂幸福地與苦難的生命共舞呢？書中給出了時間對苦難，或者消化一切不幸命運的答案：「時間的變化掌握了《活著》裡福貴命運的變化，或者說時間的方式，就是福貴活著的方式......時間的神奇讓我完成了《活著》的敘述。」福貴在時間中，或說是在生命的長河中，在他的苦難命運的生命上產生了一個昇華，面對苦難竟產生出一種忍耐樂觀的態度，在失去所有盼望時，還能願意「活著」，還享受與老牛耕種的工作，而不是一種無可奈何，好死不如賴活著的態度。我覺得作者有一種中國式的歷史觀，就是一切的命運苦難都在歷史中產生，也可以順著歷史的過去而被沖刷；大江東去，可以淘盡千古風流人物，也可淘盡無名苦難的小人物，但他們面對苦難的堅韌精神，卻可以沉澱下來！
聖經中保羅在談到苦難時，有一段很精辟的話：「不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，忍耐產生毅力，毅力產生盼望；盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。」（羅馬書5：3-5，新譯本）福貴面對苦難命運，產生了忍耐，毅力，還有與苦難共舞的樂觀，因為他有愛的回憶，有自己不斷的工作。不過在苦難命運中，人只有信望愛都具有，才會使人在苦難中得以完全。福貴的缺乏在哪裡呢？
權陳
