「小家伙」不是彌賽亞——由影片《親愛的》談起
孩子，是觸動親情的敏感點，只輕輕一撥，心就會顫動。苦情戲常常會打孩子的牌，就是要在孩子身上賺取眼淚，從而賺取亮麗的票房。多年前，《世上只有媽媽好》一片就是這樣撈了個缽滿盤滿，現在，導演陳可辛攜《親愛的》登上今年的多倫多電影節，打的也是親情牌。
無後為大 孩子是一切
《親愛的》片名，乍看還以為是愛情片，其實，在中國文化裡，小孩是比情人更重要、更親愛的對象。情人可以分手，夫妻可以離婚，但孩子永遠是自己的，孩子有自己的血脈，孩子是自己的未來，所以，在中國傳統家族文化裡，妻子如衣服，兄弟如手足，孩子卻是一切。因此才有這樣的說法-「無後為大」！連阿Q想跟女傭人吳媽「困覺」，主要不是為了滿足性慾，而是怕「斷子絕孫」。千百年來，在沒有宗教的中國文化裡，子孫綿延，支撐了中國人的世俗信仰，愚公就曾充滿自負地說：「雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也。」你看，愚公能夠不畏懼死亡，原因就在於他相信他的子子孫孫會無窮無盡呢！
愚公根本沒預料過另一種可能：子孫綿延是否會被打破？
家庭希望 尊重子如父
陳可辛就把這個可能搬進電影裡來，而且用的是十分極端的方式：孩子被拐了！
天哪！還有比這更可怕的事嗎？出事之後，當父親的像挨了一棒，天旋地轉；當母親的像被掏去了心，失魂落魄。
在這個有幾千年歷史不信神的文化裡，士大夫把信仰寄托在歷史中，謀求「留取丹心照汗青」，期望他的名聲萬世留芳；而百姓則把指望交託給肉身，由子孫傳遞他的血脈，他便可以活在他子孫的生命綿延中。《聖經˙傳道書》所說的：「神又將永遠安置在世人心裡。」在中國文化中就表現為這樣的兩種追求。舉目四望，世上哪個民族有華人的家譜熱？如此來看，沒有孩子，這家譜可怎麼傳下去呢？孩子，親愛的小孩，其實是中國文化的彌賽亞（救世主）。一個家庭得了兒子的時候，都會本能地期望這兒子是拯救他們家庭的人，是這個家庭的希望之光。在這個意義上，他們「尊重子如同尊重父」。
一個孩子 撕裂兩家庭
若不理解這一點，將很難理解影片中失去子女的父母的絕望。孩子沒了，這日子可怎麼過下去？找回孩子，必須的！從此這就是他們活著的主題。因為他們沒有別的，只剩下這個，沒了這個就甚麼也沒有了！
他們組成「尋子會」，用傳銷的方式互相鼓勵，四處奔走，遍撒傳單，在沒有政府配合社會支持的情況下，力盡艱辛地尋找。
原來，拐孩子的家庭，也是因為沒有生育能力，要使出這種歪招來得個兒子。趙薇飾演孩子的養母，操著濃重的鄉音，一口一個「小家伙」，不停地講她對孩子的熱切之情。
一個孩子，撕裂了兩個家庭。丟失孩子的家庭，奔波在尋親中；拐孩子的家庭，也面對養了幾年的孩子被領走的痛苦。陳可辛始終把電影情節的焦點對準孩子，雖然「小家伙」並不是影片的主人公，但一直是影片的中心。因為，「小家伙」是家庭的偶像。
神的獨子 十架上獻祭
聖經裡有這樣一組完全不同的場景。亞伯拉罕帶著他所愛的獨子以撒，走了三天，到摩利亞山，準備把這孩子向耶和華獻為燔祭。這孩子本是他的唯一，他的血脈也要靠這孩子來延續，他蒙神所賜的福份也要因這孩子傳遞；但亞伯拉罕更尊神為大，願神的旨意成全，獨子以撒不能成為亞伯拉罕的偶像，他的信仰在神那裡，始終是神。獻祭之際，神親手攔阻了他，說：「現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」神大大祝福亞伯拉罕，地上萬國都因他的後裔得福，直至今日。
以撒之後兩千年，耶和華神的獨子，真正的救主耶穌基督在十字架上獻祭，把「因他的後裔得福」的那個福音，全然展現出來，讓信祂的人都得著了這個福。這個福，把人從罪惡的世界救贖出來，並得著豐盛的生命。
殺 子方式 將子當救主
《親愛的》導演只知道影片中丟失的兒子，卻不認識十字架上的聖子。所以這部影片，只能把世上的幸福，寄托在「小家伙」身上。作為一部目前中國電影市場中難得的現實題材影片，《親愛的》確實觸及了許多社會問題，如拐賣婦女兒童現象、計劃生育政策、民間互助組織、司法律師系統、地方保護主義......只是由於對這些現象無力解讀，使影片停留在浮光掠影上，無法給出真正的盼望。於是導演拿世上永恆不敗的主題，如「母愛」「親情」，用來立意，靠滾滾淚水，泛溢的情緒，把觀眾捲入感情的漩渦。因此，電影拍得很缺乏節制，一如現實的混亂與喧嚷。
魯迅一直批判中國文化是殺子文化，只是，魯迅沒有看到，殺子的方式，竟是膜拜子，將子當成救主。
任何文化的問題，核心都是信仰問題。中國文化的祖先崇拜和子嗣追求，是一體兩面的，在沒有神的地方，或者將先人舉為神明，或者將後人視為偶像。願先人庇佑家族，願後人光宗耀祖。
但先人不是神，後人也不是。孩子若能夠成為可期望的，只能是將他們放在神的手中，不然，小孩子只是-「小家伙」。
嚴行
