福貴是怎樣的樂天知命？讀余華《活著》（四）
書本中的福貴在苦難的生命中樂觀、豁達，又默默忍耐的人生，實在是令人感動，感到故事結尾那對中華大地召喚著飽經滄桑和苦難的兒女的情感力，但我更感到他內心仿佛還有些話沒說出來，他盼望「文學......同時也講述了作家所沒有意識到的，讀者就是這時候站出來發言的-《活著》自序」。
苦得連嘆息都沒有
福貴在親人遇災禍時那極度的悲傷，甚至到「我心裡苦得連嘆息都沒有了」，但他呼求的成分卻極少，或說他不知道誰是真正可以呼求的對象。他也想向人（而不是神）傾訴。詩人大衛一生也多經苦難，年少時被自己忠心事奉的國王嫉妒、追殺，中年更被自己特別鍾愛的兒子陰謀背叛，不停逃命；不過，卻堅信神聽他的呼求，體察他的苦楚，因為神沒有藐視憎惡受苦的人。也沒有向他掩面。那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。（詩篇22:24）哀痛的人在天父面前呼求，也會得到安慰，遺憾的是福貴卻沒有，他的心會多苦！
在經歷了無數的苦難後，福貴好像已沒有特別的難受，沒對命運和苦難的抱怨；這是個特別的老頭，是作者心目中平淡的英雄。縱使人在苦難中沒有懷疑、抱怨，其心靈真能平靜嗎？筆者在想：在描寫人類苦難的偉大史詩《聖經·約伯記》中，約伯在頃刻間失去了家產和十個兒女，他自己也全身長滿毒瘡，只剩下一個咒罵他和神的太太。約伯在很長的話語中向神抱怨，甚至質疑。最後神用特別方式回答了他、安慰了他，不是理性的，而是靈性的。
樂天知命消極順應
有人想買一幅畫來表達他希望平安的心境。一幅是美麗的田園風景畫，充滿平和安祥的氣氛；另一張是狂風巨浪中有一隻小鳥，恬然安睡在一塊巨石上，那才是人真正平安的寫照。福貴經歷狂風暴雨，他沒有選擇，但在其中他有沒有真正的倚靠呢？可惜，他沒有一塊巨石，可以成為他苦難生命的真正和終極倚靠，這種「樂天知命」的根基何在呢？
況且，人不但要知其然，還要知其所以然。福貴經歷了跌宕起伏的社會變遷，家庭個人的巨大苦難，但書中沒有描寫他去思考苦難，或者自己際遇背後的意義，更解不開為何好人和壞人都要經歷苦難的謎團；因為這答案在人的知性領域是難以解答的，所以他的樂天知命，其實只是消極的順應，而不是積極的「知命」。
一死百了人生沒盼
福貴對死亡看來很平靜，他想「到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了」，這其實是經歷了太多苦難和死亡者的一種正常反應；就像許多大陸同胞，看到在北美長大的人，因一些苦難或災禍反應特別強烈時，他們內心會說：這有甚麼大不了呢？我小時候經歷的比這厲害得多。反應平靜不等於生命有永恆的盼望，福貴的心思話語表明他的一死百了，沒終極盼望的人生觀。這種人生觀不能給我們帶來永恆的、屬天的、從神而來的盼望和追求。所以，筆者讀到書的結尾有沉重感：「土地召喚著黑暗的來臨。」如果福貴清楚並相信啟示錄21:1、4所說的：「我又看見一個新天新地......神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」他又會用怎樣的心情來面對肉體的死亡呢？
活著意義永恆價值
作者在福貴的身上表達出一種「活著就是意義」的中心觀念，「這輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常的......我認識的人一個挨著一個死去，我還活著......牛是半個人。」他不斷給自己的活著賦予生命的意義，牛也被他取名為「福貴」，他們是兩個「老不死」，就表明了活著就是意義。進一步而言：曾經經歷了、曾經有過愛就是意義；個人的歷史就是意義，時間可以消除苦難，卻磨滅不了人經歷的意義。
筆者同意，活著就有一定的意義，愛的經歷就有它美好的意義，但問題是人的終極意義何在？盼望在意義中價值何在？人和動物都能活著，意義有甚麼不同？其實，人只有在神所賜的永恆生命，以及人對永恆生命的追求上，才能找到活著的本質意義，否則，一切樂天知命都觸及不到生命本質，觸及不到終極論，生命也沒有真正的盼望。人是有靈魂的受造物，他只有在超越的盼望、信仰和永恆的追求中，才能走向完全的生命意義。從這個角度來看，福貴的知天樂命只是一種心理的安慰罷了！
權陳
