時間的挑戰：讀《馬橋詞典》有感 (三)

號角月報加拿大版 二零一五年六月

馬橋人陌生的1948

馬光復在當地作體育老師，他的父親馬文杰，外號「馬疤子」，是馬橋歷史上的一位大人物。1948年，在歷史教科書上記的是：國共北平和談、遼沈淮海戰役、毛澤東拒絕蘇聯提出的劃江而治的建議、蔣介石和李宗仁的明爭暗鬥等，但在湘西偏遠的馬橋，馬疤子和部下卻一無所知。馬疤子曾是四十二軍的一名團長，去過山東和安徽打日軍、抓過俘虜。對馬橋人來說，1948是個生疏的詞，他們用下面的詞來表示：（1）長沙大會戰那年。其實這在6年前就發生了，只是馬橋人不知情，他們「把歷史的秩序打亂」了。（2）茂公當維持會長那年。馬橋人不知道抗日戰爭早已結束，他們還繼續選出維持會長。（3）張家坊竹子開花那年。那年大旱無糧，人們靠竹子花籽充飢、度過災年，他們記得救命的「義竹」。（4）馬光復在龍家灘發蒙的那年。馬光復在那年「發蒙」（上學），但因留級，他把發蒙的時間改到1951年。（5）馬疤子招安的那年。作者在此處著墨甚多，四十二軍被日軍分割後，馬疤子逃走去打游擊了。1948年，他本來要投共產黨，因為聽說它殺富濟貧，能征善戰，但中間穿線的人生了病，錯過了兩天，馬就帶領他的一百多號人投了國軍，「這是一種時間的錯接。」

物理時間與心理時間

從這幾件事來看，作者的主要意思有三方面：一是某段歷史時間對老百姓的意義，局限於他們所能接觸、經歷或感興趣的部分。二是在歷史上，政治性事件的荒唐。三是在時間中，命運捉弄人生。

在後一篇短文中，物理時間被描述為「在任何地方都是一種均量的、勻速的東西，就像平均分配而且方正整齊的一塊塊透明流體」。作者認為，在其之外，「對於人更有意義的是心理時間」。人在幼童期和動蕩危險期會感到時間太慢，舒服的日子會感覺時間走得太快。所以，「時間只是感知力的獵物」、 「它隨著不同的感知力悄悄變形」。更進一步，「人的感知各各不同......在一大堆感知的破碎鏡片裡，我們還有時間可靠的恆定守一的形象嗎？」

時間是神造福人之作

聖經裡也談時間。時間首先是神所創造的，是神給被造物的恩典。神創造出太陽、地球和月亮，三者被設計在規律有序的軌道上運行，一方面可以使生命可以生存，另一方面人可以根據地球的自轉、月球繞地球的旋轉、地球繞太陽的旋轉來感知和計算時間。可見時間並不是因人的感知而有意義，而是神的作為，要造福祂的受造物。時間的客觀性使人：1) 根據時間的客觀性，來衡量、統計和管理各項事務。2) 珍惜時間，事奉神、服務人群和社會。每個人對時間都有不同的感知，讀小學時，老師在台上說：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」時間是公平的，珍惜光陰的人和瞌睡蟲的生命質量一定不一樣。3) 時間是向前的。愛因斯坦在廣義相對論中提出，時間和空間是可測量的實體（reality），時空在一定條件下會「翹起來」 （warp）；不過，時間有其起點、向前的性質以及終點，是被大多數科學家所認同的。

韓少功認為，中國的農民在時間感受上受四季循環的影響，所以比較容易接受佛家的「生命循環」說，接受儒家的「歷史循環」說。 「生命循環」既在信仰的層面不能帶給人超越性的平安，也在科學認知上解釋不通。時間向前不可倒流，聖經提醒我們知道自己的有限，學習「怎樣數算自己的日子」，過一個有終極意義的人生。

超越時間進屬天國度

從歷史的層面看，在同一時間，人因著環境和個人背景的不同，時間對他們的意義有所不同，這是可以理解的，所以我們常說，要尊重別人的背景、理解他人、有同理心。光復和兒子在談到過去的事時，發生激烈的爭吵，作者說看到了歷史的詭異。其實，也就是我們講的代溝，兩代人對事情看法的衝突；這種衝突和分歧是正常的，我們要學習存包容的心。作者思想敏銳，感覺到對於中國近現代這段相當複雜波動的歷史，國人的理解是有相當大的差異，更需要求同存異，對事對人不要輕易帶著極端的觀點來看；但另一方面，筆者認為也要注意相對主義的危險，歷史的重要事件是值得讓許多人知道的，其中也有客觀的判斷價值。比如說，南京大屠殺，真相應該讓大家知道，也有客觀公論，不容抹煞和躲躲藏藏；二戰後日本的軍費由GDP的70%下降到1%，日本人民有維持和平的誠意，也是客觀的。

作者提到許多荒唐的事，發生在不同的時點或時段，這是人犯罪的後果，人的罪甚至將大自然都破壞了，聖經講宇宙萬物都受到影響。基督教看時間不只是看到向前的特徵，不僅是看到時間中發生的苦難、荒唐或者人最終走向死亡的絕望，而是看到在時間中，有一超然的因素介入，就是耶穌基督道成肉身，上帝進入時空之中，來救贖在時間中掙扎沉浮的罪人，使信靠祂的人可以最終超越水平向前的時間，向上進入屬天的國度。

權陳