從不同角度看同性婚姻合法化的思想根源

號角月報加拿大版 二零一五年十二月

他認為其思想根源是西方的人權觀：

第一、西方的人權觀是抽象地看待人，「把人看作一種普遍的、無差別的存在。」而現實中只有具體的人，男人女人、大人小孩、富人窮人、工人農民、官員平民、君子小人、不同民族的人、同性戀、異性戀等等，抽象的人是不存在的。

第二、西方在這種抽象人權觀的基礎上，建立了「權利平等思想」，「把人的性別、德行......等具體特性統統抽象掉。」

第三、近代西方為了保障這種「權利平等思想」能夠在社會中得以落實，「這就形成了西方的憲政制度。」

第四、在這種憲政制度下，近15年來掀起同性戀浪潮是必然的。

他提出了儒家人權觀的破解觀點：

第一、現實中的人都是具體的人，每個具體的人有不同的權利；例如富人和窮人就應有不同的權利。

第二、權力平等是指，每個具體的人的具體權利得到滿足。比如：「自行相戀、私下同居與某種合理的民事待遇，是相對於具體特殊的同性戀者而獲得的權利平等，這既是同性戀者應得的權利，又是對同性戀者無差別的平等對待」；「而依法結婚、組成家庭、延續後代，則是相對於具體的異性戀者而獲得的權利平等，這既是異性戀者應得的權利，又是對異性戀者無差別的平等對待，受到國家法律的保護。」

第三、具體的人的具體權利或具體人權，「就是現實生活中不同之人的『名分』，既不同之人相對於自己的具體特殊存在，而具有的不同權利與義務。」這是實質性正義，是中國的「禮的精神」，而不是西方的形式性正義和「法的精神」。

第四、每個具體的人得到和滿足了自己的具體權利，就是安守了「名分」，就獲得了實質性正義，就體現了「禮的精神」，社會就和諧。

第五、同性戀者要求依法婚姻，就是超越了自己的具體權利、名分，「越過自己的權界，把本來屬於異性戀者的應得之物-應當給與異性戀者的合法婚姻-攫為己有，結果正義蕩然無存，公正瞬間消失。」所以，拯救人類文明的使命，只能由具有「禮的精神」的儒家來完成（註一）。

從基督教的角度，怎樣來看作者的觀點？

第一、按《聖經》的啟示，每個人都是有靈的受造物，都具有上帝的形象和樣式，所以在上帝面前是平等的，也具有共同的基本權利，比如：生存權、勞動權、休息權、婚姻權、自由選擇權等等（註二）。這些權利，無論男女老少、不同種族、不同社會地位，都在上帝面前同樣具有。

第二、人類的始祖亞當、夏娃犯罪後，罪從他們進入到整個人類。每個人都有罪性，在行使自己的權利時，都會違背神的心意，也會侵犯、損害他人的權利，以及上帝的權利。

第三、上帝為了祂所賜予人類的權利能得到基本的保證，就在《聖經》中啟示了這些基本的權利。比如關於「生存權」：聖經中《聖經˙出埃及記》20章13節和《聖經˙申命記》5章17節的「摩西十誡」中的第六誡，就發出命令「不可殺人」；在實際操作中，因抵抗行兇者而殺了人，或在法律的層面判了殺人犯死刑，這正是要防止殺人，是為了維護生存權。「勞動權」：在《聖經˙創世記》1章28節、2章15節啟示出來。「休息權」：在《聖經˙出埃及記》20章8-11節啟示出來。「婚姻權」：在《創世記》2章21-25節啟示出來。「自由選擇權」：在《聖經˙創世記》2、3章啟示出來。

第四、上帝為了在有罪的世界中，使人類的權利得到基本的保證，就設立政府，使之在具體的社會文化處境下，來保障人的基本權利。同時，上帝的道德倫理律，通過人的良心的功效，來幫助人在社會中維護這些基本權利。

第五、因為人的罪性、良心受到玷污、理性受到損傷，上帝就通過《聖經》、耶穌基督的救贖性恩典，在信仰的層面，也使用基督教會，來幫助人類正確地追求基本權利。

基督教講人有婚姻的基本權利，在這個權利面前人是平等的，但為甚麼又反對同性戀婚姻呢？這是在於人的權利、自由，應當受到上帝為人所設的基本自然律、道德倫理律的限制和制約。上帝在創造人時，最先造的一男一女，不是兩男或兩女，也不是多男一女，或多女一男（見《聖經˙創世記》一、二章），所以上帝所喜悅的人類的性關係是一男一女的，建立的婚姻也是一男一女的。同性戀性行為和婚姻，是違背了上帝原創中人類最基本的自然律，必將對人類造成毀滅性的傷害。

另一方面，上帝也是全然聖潔的，衪要求所造的人也要追求聖潔，在性關係、婚姻關係上，一男一女的性關係和婚姻就表現出了聖潔性。上帝在人的心裡，放置了道德倫理律，這種道德倫理律通過激發人的良心，來表現出人的道德倫理屬性，來追求聖潔。有眾人組成的社會國家，也有普遍道德倫理的作用，來追求這種聖潔。

在基督教看來，同性戀婚姻是濫用婚姻的基本權利。所以，上帝所設立的政府和社會憲法體系，應當拒絕這種婚姻合法化。有一篇文章講到同性戀帶來了五大惡果：關係淫亂、不能持久；互相殘害；性侵害兒童；得可致命的傳染病；心理失常和自殺。上帝的愛是長闊高深的，祂斥責同性戀及同性戀婚姻的罪，不僅是要維持基本自然律和道德倫理律，也是對人的愛，而且對同性戀者本身是只有益處的。

（註一）蔣慶，《蔣慶：從儒家立場看美國同性婚姻合法化》，新浪歷史，http://history.sina.com.cn/his/zl/2015-07-22/1613123156.shtml，2015年7月22日。後面所引用蔣慶之語，除有特別說明，皆出於此文。

（註二）人是有靈的受造物，見《聖經˙創世紀》2：7。人具有上帝的形象和樣式，見《聖經˙創世紀》1：26、28；這種形象和樣式，神學上有三種解釋：一是本體論觀點，即人與其他受造物有本質上的差別；二是關係論觀點，即人與上帝和與自己有一特別的關係；三是功能性觀點，即上帝交給了人特別的使命；參見：Millard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker Academic, 1998), 520-529。所以基督教認為，人是上帝所特別創造的有靈的受造物，而不是無靈的猴子進化而來的。

權陳