死亡死了
「死啊，你的毒鈎在哪裡？」哥林多前書15章55節
基督信仰的核心是復活
哲人石破天驚的寫下「上帝死了」，然後自己靜靜地離開這個世界。差不多二百年過去了，把上帝「謀殺」的元兇，卻不斷的創造敬拜的對象，先是人文思想、民主自由，接著是科學理性、經濟政治。假上帝於歷史舞台上場下場，而真正的上帝是否真的已經死了？
政治領袖驕傲地宣稱「基督教會在我們的新社會中已經完全消失」，背後的假設就是，既然教會不再存在，教會所相信的上帝也消聲匿跡，在歷史的進程中被淘汰了。然後那領袖自己被放進殿堂中供人瞻仰。超過半個世紀過去了，新社會已經面目全非，而教會不僅沒有消失，更以史無前例的速度，不斷增長！
千百年來，很多人要把基督信仰置於死地。他們捉拿信徒，拘捕傳揚基督信仰的人，以死亡為終極的威嚇，目的是要摧毀教會，滅絕基督信仰。可是，教會沒有倒退，殉道者的血淚，讓教會在迫害的土壤中茁壯成長。基督的信仰也沒有倒退，因為基督信仰的核心是復活，是藉復活宣告死亡死了的基督。
人犯罪避不開死的毒鈎
使徒保羅在《聖經•哥林多前書》15章55節寫下的曠世名句：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鈎在哪裡？」或許，這也是歷世歷代面對死亡的人心中的慨嘆、口中的問題。保羅馬上提供答案，他接著說：「死的毒鈎就是罪。」
蛇蠍是極具殺傷力的動物，其危險是在其毒液，而毒液是藏在蛇蠍的牙鈎之中，除掉牙鈎，蛇蠍也不再危險了；同樣道理，死亡之所以可怕，是在其毒鈎，而這毒鈎就是罪。
沒有人能逃過死亡，避開死的毒鈎，因為人人都活在罪中，也犯了罪。罪是一種處境，是關係的破裂。人與人之間關係的破裂、人與環境之間關係的破裂，甚至是人與自己關係的破裂，是源自於人與上帝之間關係的破裂。罪也不單是犯了規，做了不該做的事，罪也包括了我們的疏忽與不逮，沒做應該做的事。耶穌基督降世，就是要讓人能回復與上帝的關係，脫離罪的權勢，正如羅馬書4章25節所說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為我們稱義。」耶穌基督以無罪之身，背負你我的罪孽被釘十架，罪的毒鈎就如羅馬官兵的皮鞭一樣，打在祂身上，祂為所有罪人而死，但這不是故事的終結，耶穌基督從死裡復活，藉死亡宣告死亡已死，罪的權勢已被打敗，人可藉相信基督而脫離罪，被稱為義。
耶穌勝過死亡留下空墓
假如今日有人聲稱自己是上帝，又預言自己死後會復活，最容易推翻這宣稱的方法，就是拿出這人的屍體。為何羅馬政府沒有這樣做？要知道羅馬政府絕對有財力物力調查到底，而耶穌基督建立的教會，也多方面地挑戰他們，只要拿出耶穌的屍體，就能徹底打垮這新興的力量，為甚麼羅馬政府沒有這樣做？答案很簡單：他們不能這樣做。耶穌基督已經復活，祂一度睡在那裡的墳墓是空的。
人是不能沒有信仰的，那是我們心靈深處的需要。人是按上帝的形像而被造，惟有歸回創造的上帝，人才能活出應有的榮耀，享受上帝為人預備的平安與喜樂。歷史清楚地告訴我們，罪驅使人遠離上帝，但任何的方法，不論是理性思維的推論，或是政治改革的嘗試，都不能把復活的耶穌基督清除！耶穌基督是昨日、今日、直到永遠都不改變的主。親愛的朋友，今年復活節，讓復活的主成為您個人的主，讓我們脫離罪的毒鈎，笑對死亡。請用本報決志表與我們聯絡。
魏永達
