無後為大

號角月報加拿大版 二零一七年十月

剛聽一位弟兄說：無後為大，把「無後」作沒有後代解是誤傳，應作沒有盡後輩的本分才對。聽了十分錯愕，原來真有不少網民支持這看法，並以甚麼「二千多年的誤傳」為題大做文章，連百度百科也引用了這個說法。

原文出於《孟子》「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」前二句楊伯峻先生譯為「不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫為最大。」這是二千多年來的看法。在二零零七年，一篇名為《孟子》新得的短文把句子譯成「不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最。」所持的主要理由有二：一、怕沒有後代的說法不合史實；二、孟子一書也有提及「不孝者五」，但未把沒有後代列在其中。如果細看原文，應知孟子為舜說話，因為帝堯賞識舜，要把女兒嫁給他；但舜的父親和後母敵視舜，如先稟告娶妻的事，定遭反對，因而沒有後代，所以權宜下，不稟告是可以接受的。從這看來，「無後」解作沒有後代並非不合史實；至於「不孝者五」未提及無後不足為奇：《孟子》內容形式，以答問為主，不是有系統的論述，在不同的對象、情況下，內容重點不同是可理解的。

無後為大是否落伍的思想，不是這裡要討論的問題。如貿然以標新立異的心態，以時人的觀點角度，去篡改古人當時的意思，這真的是「自我作古」了。

梁立勳