馬丁•路德改教的靈性覺醒

號角月報加拿大版 二零一七年十二月

跟隨路德 促歐洲捲入改教運動

1517年10月31日，一個修士，神學教授一張書齋型的學術辯論命題-《95條論綱》，居然猶如一根火柴，瞬間點燃其燎原大火，為甚麼會這樣呢？歷史情景的回顧讓我們看到，宗教改革得以發動，既有千年羅馬公教會在聖與俗事務處理歷程中，病體沉疴而積重難返；也有各種民族、經濟、倫理和政治諸問題使然。此外，大公教會傳統中因著聖靈引領的一批神職人員，不堪當時教會權柄階層靈性敗壞，造成世風日下人心不古，因而跟隨馬丁•路德望風而動，促成了整個基督教大一統的歐洲，全部捲入改教運動之中。

改教檄文 與羅馬教廷分道揚鑣

甚麼是路德的靈性覺醒？為甚麼對今日的華人世界依然栩栩如生而彌足珍貴？1520年，路德發表三篇文章，史稱「改教檄文」，徹底與羅馬教廷分道揚鑣。《致德意志基督徒貴族書》、《論教會的巴比倫之擄》、《論基督教的自由》展示了路德以《聖經》最高權威，去撼動千年羅馬公教會僵化了的管理體制，其靈性上的生命力使他無懼任何世俗的代價，去喚醒教會神職階層的良知，去堅固世俗君王的道義，去感動善良樸素的芸芸眾生，共同面對因建造奢華宮殿般教堂，而用贖罪券去罔顧天下蒼生，搜刮民脂民膏所造成的大公教會，瀕於敗壞和墮落之危機和險境。

靈性甦醒 真正建立蒙福的秩序

路德的改教，成為一場文明史上的事件。從此，歐洲文明進入羅馬公教（Roman Catholic）與基督新教（Protestantism）並存的時期；世俗的民族國家，也就勢建立主權國家時代，人類進入近代史。路德的改教，一方面使所有宗派傳統的新教教會，汲取千年羅馬公教會領導階層權力失控的教訓，開始思考如何以法律和教規來約束教會領袖，以及世俗利益的權柄；另一面，將靈性的甦醒推進到宣教、教育、慈善，乃至法律和國家政治體制等幾乎所有的領域，真正建立其蒙福的秩序。路德的靈性傳統，通過第二代改教家約翰•加爾文等，得到了傳承和拓展，一直到今天，世界秩序的主導規範和大趨勢中，處處都可以看到源自路德的靈性影響。

當下未來 中國主導結構和基礎

對華人來說，除對路德關於福音真理的堅定、持守，有深層次的理解外，還要注意到他所面臨巨大的歷史和心理重負：權威、權柄和權力，阻礙著一切改革的念頭和道義行為。廟堂與江湖構成了華人傳統或明或暗兩大價值和權威系統，而天下為公、蒼生社稷，則超越一切因時勢造成的成見與隔膜，因而成為海內外華人共同的期盼和使命。那麼，路德的靈性甦醒，對中國當下和未來的啟示是甚麼？自由、民主、法治和憲政與人民福祉和權利保障，究竟需要怎樣的反思和詮釋？中國與西方，中國與世界究竟是怎樣的關係，才是普世的和大公的？靈性與理性、與道義、與法統應該以怎樣的關係和模式，才能夠將福音真理，成為中國未來的主導結構和基礎？值得深思。

王艾明牧師