老子的自然生態觀和關愛大地-讀《老子》有感（下）
生態危機破壞地球人類
當歷史的車輪前進到20世紀時，生態危機史無前例地給整個地球和人類，帶來巨大的破壞和危險。一、環境變化：溫室效應引起的全球變暖，以及對地球生態形成巨大威脅；二、對於海洋日益增長的威脅和水資源品質的大幅度下降；三、森林砍伐和土地退化；四、人類的快速增長和物種消失；五、人心的貪婪殘酷，榨取自然，虐待其他生靈，行為令人髮指。六、全球性的追求高浪費、奢侈的生活方式，缺乏愛護自然環境的生活方式和習慣。正像《聖經》指出：「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」（羅馬書8章22節）社會有識之士無不為之痛心震撼，而竭力進行生態觀的研究、推動生態環保、保護人類的共同家園。而《老子》中的自然道家生態觀，得到各國學者的高度重視。澳大利亞環境哲學家Richard Sylvan和David Bennett認為：「道家思想是一種生態學的取向，其中蘊含著深層的生態意識，它為『順應自然』的生活方式提供了實踐基礎。」筆者簡要分享《老子》自然生態觀其中的二點，體會其對今天人類追求關愛大地的價值觀的意義。
道的慈和不主宰的特質
道不僅創生萬物（42章），而且養育萬物，「道生之畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之」（51章），護理萬物，「衣養萬物」（34章），庇護萬物，「道者萬物之奧」（62章），所以道顯出慈愛的特徵（67章），好像母親一樣（25章）。然而，道又不主宰所創生的萬物，「長而不宰」（10章），「衣養萬物而不為主......萬物歸焉而不為主」（34章），它有不佔有、不命令和干預萬物的特性。故而，遵行道的人要行無為之道，不干預萬物成長和據萬物為己有，「萬物作焉而不辭，生而不有」（2章）；輔助萬物的自然成長而不妄為和不自恃其能，「以輔萬物之自然而不敢為」（64章），「為而不恃」（2章）。
創生的道不主宰而作萬物的主人的思想，對中國人傳統的親近自然、順應自然、尊重自然，而不是主宰自然的文化，起了潛移默化的作用，是人類文明的良善遺產。《聖經》強調人不是大自然的主人，而只是上帝的大地管家。
城市化使人類疏離大自然
十二世紀的聖徒聖•弗蘭西斯科被稱為「生態守護聖徒」，他對大自然和其中的生命充滿著偉大眷愛的故事，令人深深感動。上帝讓人類始祖亞當和夏娃「修理」和「看守」大地，莫特曼解釋這兩個字，就像表現一個園丁的栽培和保護的工作，故「毫不涉及掠奪和壓迫。」然而，世界近代以來，主宰自然和征服自然的價值觀，漸漸控制了人類心靈，人類對自然採取一種居高臨下的強者主人的姿態，取代了與自然共生和諧的心理。這其中重要原因之一，正如余達心牧師所說：「啟蒙運動後，機械理性將有機、有情、有目標及具有價值素質的宇宙......變成了孤立存在、無感覺、無生命物質個體的拼合。」過度城市化的結果，更使得人類（特別是青少年）產生了對大自然的莫大疏離。有機的整體密契的、人也是自然一部分的觀念，幾乎徹底瓦解。這種人作大地的主宰的觀念，是需要徹底的反轉了！
《老子》提節欲節儉的精神
《老子》中大量篇幅提到節欲：不顯現過多的欲望，使百姓無知無欲，「不可見欲......常使民無知無欲」（3章，注：這裡的知是指使人貪欲和走歪道的知）；大道完成創生萬物並護理著它們，但卻不求自己的美名，沒有佔有欲望，「功成不名有......常無欲」（34章）；名聲和財富都沒有生命重要，過分在乎名聲和積藏財富，對人大有損失，人要知足知止，「故知足不辱，知止不殆」（44章）；減少私心和貪欲，「少私寡欲」（19章）。老子認為，沒有比貪欲更大的罪過了，「罪莫厚於甚欲」（46章）。他批評了當時的人追求珍貴之物，過分追求高級文化享受（五色和五音）和精細飲食（五味），心意浮狂追求打獵刺激的欲望過甚之現象（12、35等章）；他也特別批評統治者的貪婪欲望斂財（53、75章）。他提出的解決之道是節儉收斂，「治人事天，莫若嗇」（59章），人要學習三個寶貝般的品格之一節儉，「我恒有三寶......二曰儉」（67章）。
造物主眷顧大地帶來盼望
自從人類犯罪墮落以來，貪欲就產生且危害極大，「摩西十誡」後六誡談及人與人的關係，其中五誡都是講人的行為，唯一未涉及行為的就是貪心。極其令人擔憂的是：近代以來，人類看待人與自然的關係從過去的親密有情，變成為一個個冷冰冰的物體；人類從過去因視節儉為美德，而在一定程度平衡著自身的貪欲，變成消費主義思想，以高消費、奢侈消費為榮，節儉這個詞幾乎已從人們（特別是青少年）的腦海中消失。資本主義經濟理論和體制對高消費、赤字消費的制度性推動，取代了傳統的量入為出的制度，且缺乏有效制約之法；如此而引起了對大自然的無情、殘酷、無節制的攫取、毀損、污染等，就無可避免，而且呈現加速惡化的趨勢了。
然而，造物主上帝仍眷顧大地，祂給我們帶來盼望！2010年，基督教教會在《開普敦承諾》中提出整全福音觀，其中包括大地護理（creation care）；世界重視生態環保的國家也合作簽訂《巴黎協定》來限制廢氣排放；人們也從傳統文化中吸取那些關愛和保護生態環境的思想。
作為上帝的兒女應當問：在大地護理上，我作了甚麼？
權陳
