「士冠禮」的教化和期望-讀《儀禮》有感（中）
號角月報加拿大版 二零二零年十一月
家庭看重冠禮的意義
《禮儀》十七篇記述八禮，本文扼要介紹第一篇《士冠禮第一》。士，四民（士、農、工、商）之一。士冠禮通指二十歲的男子的成人禮，女子則有笄禮。中華遠古氏族時期就有成丁禮，成丁禮後的男子被視為成人，成為氏族的正式成員，享受權利，承擔義務，肩負責任。周朝在統治階層中正式制定士冠禮，是對青年的教化。男子受此禮儀後，方可娶妻，參加成人社交活動，社會也會用成人的標準來約束他。此套禮儀共分為四個部分：第一部分是冠禮前的準備；第二部分是冠禮的過程；第三部分是冠禮的特殊變化形式，比如孤兒的禮儀等，還有各種場合的辭令；第四部分是說明各種禮的意義。冠禮前的準備有幾個程式，首先，主人（男子的父親）要在家廟裡，請占筮者選擇行冠禮的吉日（占卜有迷信色彩）；然後主人要親自到準備請的賓（賓客）家去邀請；接著再占筮決定正賓，正賓是鄉里的德高望重者，負責主持加冠禮。決定正賓後，主人會親自登門去請他和贊冠者（協助正賓者）。最後是在加冠禮的前一天晚上確定第二天行冠禮的時間，然後通知所有賓客。從事前各環節的仔細，到父親親自參與各種活動，並去敬請賓客，看出家庭對於冠禮意義的看重。主禮人為鄉里的有德行者，這表明它極為看重家庭和社會共同的見證，而絕不僅是家庭內的慶祝和孩兒快樂聚會。
慎養成人內在的德行
冠禮日之清晨，一切都要安排妥當。其中三冠為緇布冠、皮弁、爵弁，分別配以玄端服、皮弁服、爵弁服。這三冠和三服本身包含意義，更重要的是，「三加彌尊，諭其志也」（三次所加之冠，一次比一次尊貴，這是希望他的德行與日俱進。本文所有引用為彭林今譯）。主人（父）、親戚、擯者（家中佐禮之人）、將冠者，已經按禮穿著，各就其位了。首先，主人出大門去迎接正賓、贊冠者，然後，最重要的加冠禮開始-始加之禮。經過一些程式，「將冠者即席就座，接著贊者也坐下，為他梳頭，然後用帛包發」，主人和正賓過禮程式後，「賓則到將冠者的席前坐下，親自扶正將冠者頭上的包發之帛......端正其容儀，然後致祝詞」。祝詞是：「月份和時日都很吉祥，開始為你加冠。丟掉你的童稚之心，慎養你的成人之德。願你長壽吉祥，廣增洪福。」接著，「乃冠，興，復位」，也即正賓正式為這年輕人加緇布冠，然後起身坐回原位。又經一些程式，將冠者換上皮弁服，準備迎接二加之禮。二加之禮，加皮弁，各種程式幾乎和始加之禮相同，祝詞不同：「月份和時日都很吉祥，再次為你加冠，不要懈怠你外表的威儀，好好慎養你內在的德行，願你長壽萬年，永受洪福。」三加之禮，加爵弁，程式幾乎同上，祝詞是：「在這吉歲美月，把成人的三種冠都加給了你，親戚們都到場，以成就你成人的美德。願你長壽無疆，受天之賜。」青年要德性威儀雙修
筆者感受這個加冠三禮，禮儀清楚，步步內涵意義。祝詞包含美意與期待：首先，每次首句都提及天時的吉祥；其次，談加冠的意義重大；再次，兩次極重的勸勉，提醒不要行事為人再幼稚了。筆者在此特別感受《聖經•希伯來書》5章12至14節的話，把那些在上帝真理上缺乏的人，稱為「吃奶沒長大成人的人」。第三、祝文的中心是培養內在德性、慎養、成就它。這對筆者甚為震撼，今天20歲的兒女過節日，太多的話是：「你要快樂，你要繼續努力，你很棒，你要開始準備找一個好公司等等」。德性的訓導幾乎蕩然無存。第四、年輕人要內外雙修，內修德性，外整威儀。應用到今天，不以穿著打扮不整齊顯怪異為美，不以輕浮和二級半的談吐為酷，不以站無站相、坐無坐相、吃無吃相為無所謂。第五、表明親戚們都到場共同見證了這個時刻，加冠禮是莊嚴的，它承載著家族，乃至社會對加冠者的盼望。最後，這德高望重者求告當時人們所拜的上帝，給與年輕人美好的祝福。禮儀中盡顯尊重互動
三禮後，還有正賓讓冠者用脯醢和醴酒祭拜先祖之禮，辭中有「孝友時格」，漢代經學大師鄭玄注：「善父母為孝，善友弟為友。」然後有冠者拜見母親之禮。其後有正賓給冠者取表字之禮，從此，只有君、父可稱其名，其餘人只能稱表字。稱呼名字有禮節，今天一些兒女直呼父母的名字，是很不禮貌的。接著還有主人以薄禮酬賓，冠者見各類親戚、贊者、國君、卿大夫、鄉先生，主人以醴酒謝賓和禮物酬賓，送賓歸俎等禮。筆者整體看來，多有驚訝，一是整套禮儀中，絕無大吃大喝情形；二是冠者雖然是年輕小輩，但正賓、父母和其他人，對其禮儀都表現出尊重；進一步，所有各方在禮儀中的尊重和互動盡顯，表達了中華文化追求和諧的精神。「士冠禮」充分表達了對兒女或年輕人的無比期望，而且，重在精神之昇華。
權陳
