向日葵、自然的神秘和鄉情 讀八十年代朦朧派詩人 江河、芒克、林莽
號角月報加拿大版 二零二一年九月
純江河的小詩《向日葵》
江河，原名于友澤，1949年出生，1980年開始寫詩。我們看他的小詩《向日葵》。「古老的院落，精心照顧的花盆旁邊，人們種下我，收穫似乎是自然而然的事情。」栽種「我」的人們其實對我是隨意而不在乎的，這和梵高畫中的花瓶中的向日葵，受到採摘和放置它們的人的關注感受大不相同。「同我的果實度過閒暇的時間」，「我」在時間裡也經歷栽花人的不經意對待，這和梵高畫的向日葵的不同黃色，表現了在不同季節形成的美又成了對比。向日葵也在「村邊，不長莊稼的地方，雜草叢生的山坡上」，「看著人們匆匆走過」「我孤獨地生長，顫慄著向太陽訴說，我不安的事情」，這不被重視感、孤獨感，只有向天上的太陽述說。一個孩子來看我，而且，「我的名字成了一個詞，釘小釘子式地，釘進練習本的方格子裡」。可能孩子們突然感受了向日葵迎著夏日陽光的自由美好，所以把它寫進練習本裡。而且，他們「忽地掙脫母親的懷抱，去陽光中嬉戲」，他們成了陽光少年。作為向日葵的「我」，此時已經不再浸沉在失落和孤獨感中，而體現了價值，找到了夥伴，「我和孩子們一同長大。」作者的詩，在生活中，以向日葵喻人的際遇、心情起伏、精神境界，雖然整首詩平淡無奇，但也顯得真樸和平靜。
芒克名作《陽光中的向日葵》
芒克，原名薑世偉，1950年出生，《陽光中的向日葵》是他的名作。詩一開始時就是反傳統的震撼性描寫，向日葵「它沒有低下頭，而是把頭轉向身後」，它像是要「一口咬斷，那套在它脖子上的，那牽在太陽手中的繩索」。千百年來，人們熟悉的向日葵向太陽而開，太陽給了向日葵能量，哺育的思維和感覺的慣性，一下被打破了，太陽反成了束縛向日葵自由的角色。向日葵「怒視著太陽」，「它的頭幾乎已把太陽遮住」，就算「它的頭即使是在太陽被遮住的時候，也依然在閃耀著光芒」，向日葵敵視和對抗「太陽」，被賦予了一種光彩感。八十年代初，對個人崇拜和獨斷專行進行了大規模的反思和批判，作者激烈地批判太陽，要在寫作時的歷史背景中去理解。其實中國古代神話中，也有後羿射日的故事。筆者也發現古人如司馬光、唐彥謙、蔣忠、劉克莊等寫向日葵的名句，大都讚賞向日葵向太陽的忠心和癡心，但大多數文豪對此著墨絕少，這是否反映了一種文化精神呢。「它的生命是和土地連在一起的」，而這土地的泥土，「你每抓起一把，都一定會攥出血來」，作者在判決一段歷史。其實，太陽不是上帝，領袖可否用太陽來比喻，是文化適切性的問題。不過，使徒保羅的故事給我們很大的啟迪；他無疑是基督使用的偉大的僕人和信徒的領袖，他自己也說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書11章1節）然而，當他拒絕帶馬可時，另一位基督的謙卑仁厚的僕人巴拿巴，卻帶上了那個年少不成熟的馬可。這說明，對於領袖當尊重，特別是要敬重多行公義、好憐憫的領袖，但不能盲從和迷信，可惜由於人的罪性，總是難以守中道和求中庸，而是偏向極端。筆者另一番考慮是，古時起人們就知道向日葵許多實用的功效，現在又發現了它具有維護生態的作用，我們能否不要僅僅拿它擬人化談人類精神，可否單純地抒發它的自然美呢？
林莽《黃昏，神秘的聲音》
林莽，1949年出生，做過知青、老師和管理幹部。《黃昏，我聽到過神秘的聲音》，作者先抒情地寫到自己像鳥兒般的歡快，村莊、課堂、少年，秋夜涼風；然後在傍晚的山路上，靜謐的村子裡，夥伴們唱起了歌，忽然，歌聲停止，「在徐徐升起的一片幽鳴的後面，有一種聲音，來自天空和深遠無邊的歲月，當你站在深沉的黃昏之上，就能聽到它」。大自然是神聖的，它總是傳遞著一種難以言狀的神秘感，好像作者筆下這神秘的聲音。作者並非是在表達異人們所傳達的玄幻詭異，而是普通人也能感受的神秘。《湖邊晚歸》一開始，就描寫向遠處飛翔的鳥兒，在黃昏「棲落在淺灘上，晚歸的鳥兒在尋找它記憶的蹤跡」。到底是鳥，還是自己，在寂靜中，「聆聽槳聲，等待一條船從那邊划來，我回來了—故鄉」！故鄉的某種熟悉的味道，是刻在遊子的靈魂中的。如果這時升起了布穀鳥的叫聲和村鎮小學的鐘聲，「那麼，故鄉，我知道，你用以往的眼睛認出了我」，故鄉和懷舊永遠是結合在一起的，所以「近鄉情更怯」，就算「兒童相見不相識」，又有何妨？然而，故鄉的記憶，不會因通了高鐵和多了高樓大廈就能磨滅的，就如父母曾經牽手自己的地方，第一次讀書的那個小學校。
權陳
