詩， 讓勞苦歎息的珍稀物種被珍惜（二）
號角月報加拿大版 二零二三年八月
風把牠的鬃毛吹飄了起來—致普氏野馬在西北蒼茫的大地上，古老普氏野馬的鬃毛，在蒼涼的北風吹動下，與風共舞，飄逸動感，此境此馬，真是使人難以忘懷。我們那位身體殘疾的詩人，農民詩人，女性詩人余秀華，卻是對牠的命運有心碎的悲憫。
從杜甫的詩歌裡開始退，
退出戰場，退出茶馬古道，
退出那個人的日子，退回草原。
從草原的廣闊開始退，
退出河曲，退出黑河，
牠被人追趕著，退出草場，退近虎口。
—我見過的那匹野馬，沒有名字的馬
從歷史和自然地理中退逝
詩聖杜甫寫了不少關於馬的詩，其中講病馬瘦馬的，特別讓人感傷。在古代普氏野馬本來在大西北自由自在地生活，但卻在歷史的長河中逐漸退出，近乎絕種，今天牠是IUCN紅色名錄中的瀕危類物種，也是國家一級保護的野生動物。詩人在詩的開首抒發的是一曲傷感的歌，用多重的「退」字，哀嘆普氏野馬從歷史和自然地理中退逝。牠從杜甫的詩中退去，慢慢地，歷史上的詩人對牠深情和生動的描寫，也隨風而逝。牠從戰場退出，失去了戰士的尊貴身份，文明在演變，牠卻再無光彩。牠從兩千年前的西漢開始，直到明清時代，曾是大西南通往西藏，通往西域，通往外部世界茶馬古道上的負重前行者，牠的身軀因為矮小壯實而可以在難於上青天的古蜀道上，或雲貴高原的艱險山道上馱負重擔，為人類運輸菜葉、銅鐵、糧食、絲綢、布料等。往事跨越千年，人們可記得牠曾是文明的傳送者呢！那時，人們還能看到牠勤奮的身影，聽到牠沉重的呼吸，但是，牠又退出了。「退出那個人的日子」，可能詩人在想，在歷史某一段不知不覺的時間中，普氏野馬曾經的和現在的尊貴、矯健、勤奮，一切的價值，都已經被世人全然拋棄了，遺忘了。人對待大自然比「苛政」更狠
這時，牠退回草原，遼闊的大草原，才是它真正的家。在《聖經•約伯記》三十八至三十九章中，創造主上帝對約伯說話時表明：祂給野獸們都預備了棲息地，供應牠們飲食，給牠們可以自由自在生活的家園；然而，牠們最終在草原上也待不住了，牠們從已經人煙稀少的陝甘晉的河曲草原上退走了，又在更遙遠的黑龍江的黑河草原上退走了，蒼茫大地，竟然無這一群野馬的立錐之地！為甚麼？作者指出是人的原因—人禍，「牠被人追趕著」。人大規模地毀壞草原，大規模地捕獵牠們，俄、德、法等國的探險隊員也是獵殺牠們的積極分子。牠們無處可退，落入虎口，這意味著已經到了絕種最危險的時候了。誰是老虎？「苛政猛於虎」，人對待大自然比老虎，比「苛政」更狠，沒有人真正可以聲稱自己是獨善其身的。詩人可能看見過那匹普氏野馬，沒有名字‚ 覺得牠很可憐。亞當給動物們取名字，表明對牠們的關切，也願意和牠們建立一種關係，但人們可能對於這可憐的野馬沒有任何關心，牠比伏爾加河上的老馬更可憐。但作者看見了，這不僅是眼睛的物質性的一瞧，而是心靈對牠的悲憫觀視。追與跑成一組警世長鳴鐘
被人追趕著，眼含落日般的淚水
跑出我的詩歌
跑進我夢裡。
我的夢裡野草枯黃，河水乾涸
我和牠一起跑，我們一起被人追趕著
該用怎樣的速度，才能跑出槍聲
才能跑出沒有塑膠袋飄蕩的草地
才能跑進乾淨的過去？
在詩人的腦海中，「追趕」的畫面進一步展開，不過又加入了被捕獵的普氏野馬，以及「我」和牠一起「跑」的動作圖畫。「追」與「跑」成為一組警世長鳴鐘。筆者曾經看過馬流淚的圖片，是很感動人的，好像面對著一個一生吃進的是草，吐出來的卻是血的生靈，對這個世界，對人類和善的生靈，它哭泣流淚。當第一眼看到這圖片時，筆者突然不知所措了，比感傷更難受。普氏野馬淚眼的顏色，就像落日漸漸暗淡的血紅色，使人黯然感歎，不期然湧出淚水，這真是讓作者心靈刺痛。牠留在她的心中，留在她的詩中，然而又從她的心中，詩中，跑出來，不是控訴，不是祈憐，而是跑進了她的夢，潛意識反映一些更深更真的東西。
物種滅絕的數量觸目驚心
野草枯黃，河水乾涸‚ 這就是一幅現代社會人類不斷破壞野生動植物棲息地的場景。自工業革命以來，人類變得以自己為中心，認為這只是「進步」的副產品，為了自身的、眼前的利益而熟視無睹。詩人寫她和普氏野馬一起跑，但她們被「人」追殺追捕。詩人不是凸顯自己的善，也不是審判別人，而是她已經把自己和這生靈的命運聯在一起了，這是「與物為春」，而且把牠視為親密的夥伴。她們努力奔跑，因為「人」五花八門的「獵殺」太可怕了，每年，物種滅絕的數量觸目驚心。草地上的塑膠袋肆意「飄蕩」，把污染帶到四面八方，而牠也只是千萬污染品中的一種而已。可幸盼望沒有熄滅，許多被愛溫暖的人都關心普氏野馬。有一位熱愛普氏野馬的朋友，就開了一所兒童馬術學校，而且選用了個兒矮小的牠們作為訓練馬，這就更有利於保護牠們，也讓孩子們愛上他們運動的夥伴。
權陳
