詩，讓勞苦歎息的珍稀物種被珍惜（三）──古老挺拔的銀杏，你安好嗎？
號角月報加拿大版 二零二三年九月
銀杏和五峰山 是佳美的夥伴
本期我們來欣賞詩人陳年喜的作品—《翻越五峰山去看一棵銀杏》。「翻越五峰山，我們去看一棵銀杏。」作者以一平常的活動場景開始他的詩意旅程—「五峰山並不盛名巍峨」以及「傳說這棵銀杏有七百年樹齡」。「我們」要去的五峰山並非名山勝地。作者是從礦工裡走出來的工人詩人，有人評價他詩中的地理是「去掉了金光」，具體而微的地理。不過，動植物最自然而然的生意盎然，不就是在無名氣的荒郊野地上嗎？這顆稀有的七百年樹齡的銀杏和不出名的五峰山，在作者眼中倒是佳美的夥伴呢！
「古老與古老相加等於年輕，四月在峽河上發出反光。」這銀杏已高壽七百年，已閱盡世代滄桑，「慣看秋月春風」，但它的根脈卻更是古遠。它的祖先在約3.45億年前就出現了，所以銀杏也被尊為「世界第一活化石」、「植物界的大熊貓」。200多萬年的第四紀冰川運動後，銀杏只在中國生存了下來，它後來被其他一些國家引進了。它是名副其實的中華之樹，需要中華兒女的尊敬和愛護。詩中強調了這雙重古老疊加，讓人對自然的歷史肅然起敬，也當有沉思，一位神學家就言：應當把人類的歷史放在自然史中去思想。為何「等於年輕」？可能是它在春天四月的青蔥身影，在旁邊峽河上映出了青春般的倒影吧。
創造主賜各物 自我成長機理
「去年十月在北京，我看見金色的銀杏鋪滿李天路，而在秦嶺與伏牛山相接的峽河，草木豐茂之地銀杏越來越少。」此時此刻，作者憶起他在去年秋天，在北京的李天路看到了遍地的金色銀杏樹。金秋十月的銀杏樹葉金色一片，最為壯麗奪目。宋代詩人葛紹體更是抒發胸臆：「滿地翻黃銀杏葉，忽驚天地告成功。」銀杏黃葉遍大地時，吾忽驚嘆天覆地載，成就了又一個豐收季節；然而，作者在想到李天路上的遍地銀杏時，心情卻有些沉重，因為在眼前的峽河旁沃土上，銀杏的命運卻是另一番景象，它們越來越少。「植物的盛衰自有邏輯，現在邏輯掌握在人類手裡，高大的銀杏只是作為一種參照，證明枝頭初綠的嫩葉比歡迎詞新鮮古老。」創造主在創造萬物時，賜給每一物自我發展的價值，每個生命自我成長的機理，「上帝看著一切所造的都甚好」，就含有這樣的意思。作者從生態學的角度，談到植物發展變化自有其自身的邏輯，也就是自然物本身，知道甚麼是對自己是最好的；然而，人類總自認為聰明，自恃其力量，用自己的邏輯，把自然物按照自己的心意來安排打扮，這就好像古代，把女人健康自然的腳紮裹成小腳，以此為美一樣。高大的銀杏在此處的衰敗，就是人類這種作為的寫照。這樹四月的嫩綠色葉子比真情的歡迎，更讓來訪者感到新鮮宜人；而後，作者用「新鮮」與「古老」的對應，來豐富銀杏新鮮背後的古老邏輯，來引出下句詩文的又一對比。
丟失自然和諧 任意索取破壞
「作為人工松林邊上的樹最後的燈盞，它映照自身，也映照荒蕪的書案。今天它以無聲之聲，喚醒我們那些下落不明的人事。」作者看見峽河旁栽滿了人工的松樹，植樹造林本是善舉好事，但一些疑問也會在腦子裡產生：這片土地上，種植松林前是何種景象？遠古而來的銀杏樹和其他樹是怎樣減少和毀壞的？可不可以在植樹時，種上不同種類的樹，顧及原有的生態多樣性？作者有深深的傷感和痛心，他視這人工樹林旁的銀杏樹為最後可以照明的燈盞。它映照自身，自身的歷史，自身的命運，自身的孤寂。它也映照象徵文明的書案，但這書案竟是荒蕪的，它可能是作者心中另類「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。」人類文明在工業革命後進入加速時代，但人類與自然的和諧關係卻丟失了。人類不再把自己看成是自然的夥伴了，丟掉了「民胞物與」思想，而把自己當成大自然的主人和統治者，任意索取、處置、破壞、玷污它。結果之一就是，全球性的物種以令人震驚般的速度滅絕。銀杏就是受害者，也是見證者，它喚起人的良知，來回憶和思想過去的人和事。植物，一棵樹，一顆銀杏，也能站在那兒對我們說話！銀杏家族微笑 帶給世界情意
「下山可以走另一條小路，它和上山的路最後殊途同歸，它們都通向一棵銀杏的寂靜，也通向與一棵樹的永別，一些事物存在的意義大於存在，一棵最後的銀杏有不朽的微笑。」作者在下山時走的是另一條小路，不過它們都通向那顆孤寂的銀杏樹，作者心情是沉重的，也許這是與它的永別，不久後它就會消失，無論何因；然而，銀杏家族，這顆銀杏，在漫長的歷史存在過，歷經滄桑磨難生存了下來，這足以讓人在它們上了國際自然保護聯盟（IUCN）紅色名錄，瀕臨絕種時，從整個自然共同體的角度，思想它們存在的意義。它孤獨、古老，也許將要死亡，但它的微笑，帶給世界的情意，留在世界和作者的心中。筆者想起了小時候喝的白果（銀杏仁）稀飯，心中好懷念它，夢想著到處都有高大的銀杏樹，陪伴著這個世界的生命。
權陳
