羅秉祥教授從不迴避社會關注的議題
號角月報加拿大版 二零二五年六月
羅秉祥教授從不迴避社會關注的議題
羅秉祥教授從不迴避社會關注的議題
羅秉祥教授坦言自己言辭直率，加上長年受美國文化影響，且又專注於倫理學的研究，處理的議題往往帶有高度爭議性，因此他從不迴避社會關注的重大議題。在以下的訪談中，大家就可以見到其見解之精闢、思路之獨到，值得細讀。
以倫理學作為長期研究方向
羅教授為土生土長的香港人，在台灣攻讀大學主修哲學系，畢業後赴美深造，先後獲得紐約州立大學水牛城分校的哲學博士及耶魯大學的宗教倫理學博士學位。他回憶說：「當年撰寫博士論文時，我已開始思考哲學背景與神學研究之間的聯繫。在眾多神學分支中，宗教哲學跟倫理學與哲學最為接近，加上華人社會普遍重視倫理道德，而華人教牧又多以聖經學或系統神學為主，少有專研倫理學者，因此我立志以倫理學作為長期研究方向，希望學成後能回到香港或亞洲服事華人教會。」離開生活了11年的美國後，羅教授重回香港，出任香港浸會大學宗教及哲學教授、系主任和文學院副院長，服務長達31年。
攝於辦公室前
《黑白分明》成文字事奉起點
初回香港時，羅教授深感現實與記憶中的印象落差極大，對當地人心所想、教會關懷所在都感陌生，心中充滿衝擊和疑問，於是他求問神：「我能為華人教會做些甚麼？」其後，一些教會邀請他講授倫理課題，他亦開始在基督教刊物發表文章，幫助信徒思考信仰與倫理議題，後來他將這些文章與部分講章結集成書———《黑白分明》(1992年出版) ，該書至今仍持續再版，成為他文字事奉的起點。此後，羅教授不斷透過寫作參與公共討論，針對不同階段的社會議題發聲；他曾於《信報》與其他作者輪流撰寫《繁星哲語》專欄，他指出：「這個欄目的讀者多為非信徒，無法直接引用《聖經》或神學理論，因此我提醒自己要『左右手寫作』——一手寫給教會的弟兄姊妹，另一手寫給社會大眾。」期間，羅教授出版了兩本面向大眾的書籍——《繁星與道德》與《生死男女》，這正承載著他盡力與非信徒溝通道德思維的努力。後來，他應楊牧谷牧師之邀，參與撰寫一套面向21世紀的倫理課程，並將內容整理為《公理婆理話倫理》，探討十個基督教倫理的核心議題，涵蓋個人、家庭、社會與政治層面，廣受讀者好評。
以另一種方式表達背後信念
2020年8月，羅教授卸下香港浸會大學教職，與家人移居洛杉磯，專注於寫作與神學教育。初期任教於正道福音神學院（Logos Evangelical Seminary），三年前轉至福樂神學院（Fuller Theological Seminary）擔任講席教授。「華人社會歷來重視倫理與道德，但移居北美的華人群體，面對的是文化與倫理的巨大落差，常與主流價值觀格格不入，進而產生深層掙扎。」羅教授分析道：「這不僅反映現實處境，也顯示『多語』或『雙語』政策下的文化張力；同樣地在信仰層面，我們也面對教會與社會兩個文化場域——信仰群體與非信徒之間，信念和倫理價值迥異，卻共處同一社會，難以完全切割的情況。」羅教授指出，基督徒的「母語」，應以《聖經》和神學為根基的信仰語言，可是所處環境卻不理解這種語言，因此我們必須學會以另一種方式表達背後的信念——理解他人思維與價值的來源，並以另一種「語言」與世界對話。他強調，這不僅是語言學上的「第二語言」（Second Language），更是一種文化與思想的「習得語言」（Acquired Language），是一種深層內化與翻譯的過程。
法律並非是人生的道德標準
羅教授進一步指出：「其實，這種方式跟下一代的溝通尤為重要，這不只是語言的雙語能力，更是一種『文化雙語』（Cultural Bilingualism）——在基督教與世俗文化之間穿梭，既要忠於信仰，也能有效地對外溝通。」在多元文化社會中，群體間難免面對公共議題與價值衝突，唯有透過協調與包容才能和平共處，而這一切的前提是，願意共同遵守一定規則。他同時強調：「法律提供的只是最低的道德底線，並不教導我們『應該做』甚麼，而是定出『不可逾越』(觸法)的範圍。因此，不能將法律誤認為人生的道德標準，它只是容許我們在社會中自我約束、維持基本秩序的最低限度，但沒有指引人如何活出豐盛、美善的生命。」讓下一代活出有價值的人生
一家四口
那麼，甚麼才是有價值的人生？羅教授直言：「基督徒與非信徒對於『美好人生』的理解截然不同，教會與其跟社會爭辯法律底線高低，甚至寄望以法律懲罰道德過失，不如回到裝備下一代的本分，幫助他們建立一套超越法律的倫理準則。」他認為，作為父母與信仰群體，我們的目標應是教導下一代，活出高於法律要求、更具價值的人生；不要停留於「合法就好」的思維，而應追求更深、更正直的生命樣式。由於在西方自由社會中，許多不合乎道德的行為並未被法律禁止（如賣淫嫖妓、通姦、不幫助人、見死不救、懶惰），但這不代表它們是「對的」，若人人只以「合法」作為行為的唯一依據，社會將陷入道德混亂；反之，若凡事皆以法律制裁，則又會淪為嚴刑峻法的社會。因此，必須在法律與道德之間取得平衡，基督徒既要尊重法律，也應持守信仰倫理，為世界展示更高的道德方向。
否定式教育易引起反感抗拒
「無論是教會或家長面對下一代時，不應僅拘泥於行為規範，更需培養其內在的道德判斷與品格；可惜的是，我們對年輕人太習慣說『不行』，而這種否定式教育易引起反感與抗拒。與其一味禁止，不如積極建立正向價值觀，幫助他們明白甚麼是對的，甚麼是值得追求的人生方向。現時不少在教會中成長的第二代信徒選擇離開教會，原因之一正是與上一代之間的文化溝通斷裂，他們覺得教會『固執老套』，抗拒任何形式的改變，常常著眼於『不喜歡甚麼』，而忽略了『鼓勵甚麼』，這樣的氛圍令人窒息。」羅教授重申， 教養下一代，不應只停留在指出甚麼「不對」，更要積極啟發他們甚麼是「對的」，並要為他們描繪出一幅值得羨慕的人生藍圖，讓他們渴望選擇那條正路；而這需要父母在日常生活中跟子女建立真誠深入的溝通，也要身體力行，活出生命的見證。羅教授即將專程前來多倫多主領多場聚會，深入探討一些敏感卻迫切、令人渴知，卻難尋答案的熱門議題，邀請大家一同思考和同行，勿錯失良機。
阿珊
