罪、罰、拯救（下）--陀思妥耶夫斯基《罪與罰》
他要尋求拯救，而拯救在哪兒呢？陀氏筆下的另一個女孩索菲婭，以超越的生命品質，對上帝完全的信靠，對他完全的饒恕和至深的憐憫，使他渴望在上帝面前得到拯救。書中主角拉斯科利尼科夫卑鄙和殘忍地殺人後，雖然在法律的層面，他可能會僥倖逃脫，但罪讓他受到心身靈的懲罰，他與人的關係產生根本性的斷裂。
恥辱卑賤和神聖感情
索菲婭是一個妓女，然而，這裡不是講類似於杜十娘怒沉百寶箱的鍾情與失望，也不是賣油郎獨佔花魁完滿的故事，而是她對上帝完全的信靠，以及神聖超然的愛在她身上的反射。她從小隨父親和後母，及其與前夫所帶來的三個孩子一起生活；父親是個酒鬼，花光了家裡最後一個銅板，而後母則對她不斷施虐。為了養活家裡三個無血緣關係的弟妹，她成為風塵女子，賣身養活家庭，但她對後母毫無怨言，而是「永無止盡的同情」。
索菲婭在人間遭受到一切的苦難和恥辱，她也做最為人所不恥的罪惡行業，她連死亡的權利都沒有！因為當久病沉疴的後母也死去後，她萬一死了，三個弟妹就會流浪街頭，被罪惡的社會吞沒。
她是個對生命有盼望的人，她相信上帝的拯救，她愛周圍的人。拉氏心趨「超人」，沒有這種信、這份愛，他驚嘆「這樣的恥辱和這樣的卑賤，怎麼能和另一些與之對立的神聖感情集於你一人之身呢？」按他的理解，索菲婭只能有三條出路：「跳進運河，進瘋人院，或者......終於墮落，頭腦麻木，心變得冷酷無情。」然而，她卻有堅定的信，溫柔的愛......
殺人犯和妓女讀聖經
拉氏不能理解但卻被感動，他伏在地板上吻她的腳，「我膜拜的不是你，而是向人類的一切苦難下拜。」索菲婭經歷巨大的苦難、極大的恥辱，清楚自己犯了很大的罪！（她不是把自己不恥的行為歸咎於社會和他人）然而，她卻給拉氏讀《聖經˙馬太福音》中耶穌叫拉撒路從死裡復活的故事--耶穌是充滿憐憫的神，又是賜生命的神。她的聲音發抖：「耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」在索菲婭那間「幾乎一無所有的屋裡，暗淡的光照著一個殺人犯和一個妓女......一起來讀這本不朽的書。」拉氏被救贖的道路就此展開。
俄羅斯民族文學最偉大之處，就在於對苦難和神聖超越的兩極難以超越，又極度真實的描寫，它在文學上展現「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他教我們的過犯離我們也有多遠。」（《聖經》詩篇103：11-12）的靈魂救贖，是其他民族的文學難以望其項背的。
拯救在於那犧牲的愛
拉氏尋求拯救，是一顆由石心轉變為肉心的過程；他清楚知道自己的卑鄙，為了自己的利益而殺人，但他卻認為自己不是因殺人而有罪，而在於自己意志力還不夠強大，不能在殺人後處之泰然，全無愧疚感地去度過每一天。然而，他又需要人的同情和愛，他要有一個解脫，但能有人接受真實的他嗎？當他終於惴惴不安向索菲婭吐出殺人真相後，一件奇怪的事發生了！索菲婭撲向他，緊緊地摟著了他和吻他，對他說：「不，現在全世界再沒有比你更不幸的人了！」
索菲婭不拋棄他，但要他在十字路口，跪下，親吻被他玷污的俄羅斯的大地，深深懺悔，她讓他戴上十字架，她要和他一起去西伯利亞，過著生不如死的流放生活。她一再請求說，「因為咱們要一同去受苦，一同背十字架！」是啊，耶穌不就是背起祂的十字架，為世人犧牲嗎？拯救不在於說理、批判、法律，而在於無條件犧牲的愛。
我讀到這裡，非常感動。不斷反思自己對人的愛有多深？我是論斷人多，還是包容寬恕多呢？如果我在「索菲婭」的圈子裡，我是怎樣的一個角色呢？
書的結尾，拉氏拿出《聖經》福音書，他腦子一個閃念：「難道現在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的願望......」
權陳
