康熙皇帝的《基督之死》

號角月報加拿大版二零一二年四月

功成十架血成溪，百丈恩流分自西；
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊；
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
──愛新覺羅‧玄燁

接受基督救贖福音

愛新覺羅‧玄燁（1654-1722），即滿清第四位皇帝聖祖康熙，順治入關後的第二位天子。他八歲登基，在位61年，是中國歷史上在位最久的皇帝。此君英明神武，為清朝奠下興盛根基，也繼唐太宗李世民（599 -649）後，為中國創出千年一遇的帝國盛世。

玄燁不但武功高強，對漢族文學也甚有造詣。更厲害的，是對西方文化興趣濃厚，曾向傳教士如湯若望（Johann Adam Schall von Bell, 1591 -1666）、南懷仁（Ferdinand Verbiest, 1623 -1688）等神職人員吸取代數、幾何、天文、醫藥等方面的學問。不但如此，他還接受了基督救贖的福音，並容許傳教士在國內傳道，說不定還曾受洗；可惜的是，因羅馬教廷多番干預清廷內政，又急進地強行禁止拜祭祖先，加以有皇子藉歸信基督，作為權力鬥爭的工具，康熙懊惱之下，將教士驅逐。

《基督之死》最為精彩

與教廷閙翻之前，玄燁曾寫過不少有關基督的文字。

名聯：

全能全知全美善至公至義至仁慈就是他的大作。他最少曾寫下三首屬靈七言律詩，其中以《基督之死》最為精彩。今趁復活節在即，記念耶穌受難，特將此詩鄭重介紹，並註釋如下與眾分享：

首先，請注意本詩，不但以僅僅五十六字平仄入格，盡述基督受難過程，還巧妙地把十六個與數目有關的字，即一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、兩、百、千、萬、垓（「億」之意）嵌在其內。此外，又把度量準則分、寸、尺、丈加插其中，功力殊不簡單。如此精心設計，隱喻著基督是個完人，是做人的標準尺度。

「功成十架血成溪，百丈恩流分自西。」頭兩句意思明顯。耶穌在血流成溪下，十字架上一聲「成了！」便達到救贖世人的目的，我們因而從西方，得到這百丈深厚的流血恩典、洗淨罪孽的福份。

「身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。」耶穌被捉拿後，三更半夜被押到大祭司府（路加福音22：54）；次日天一亮就給送到公會（同章66節）；在公會承認自己是神的兒子，接著就被送到彼拉多的衙門（路加福音23：1）。彼拉多審問耶穌，查不出任何罪狀，但知祂是加利利人，就把祂推卸給掌管加利利的希律王（同章7節）。奈何耶穌一言不發，希律只好把熱山芋送回給彼拉多（同章8-12節）。

如此從半夜被擺佈到次日，可憐的彼得也不知不覺，應驗了耶穌的預言，兩番雞啼之前，三次不認主（馬可福音14：66-72）。

「五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。」耶穌從被捉拿到被釘，一直受盡屈辱和鞭打。沒有記錄祂到底挨了多少鞭，只能估計約五千，皮開肉綻不在話下。最後，六呎之軀與兩強盜一齊遭受極刑。「六尺懸垂」亦可解為身軀被掛在懸空六尺之上。

「慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。」垓，除代表一億之數，亦為荒遠地區之意，八垓可為整個地極之喻；清代官員等級，也有一到九品之分；而九，亦可喻「九五之尊」。這裡的九品，應解讀為全體九個品級的官員，八垓九品是涵蓋大地眾生之意。七言，即分記於四福音的「十架七言」：