神的物當歸給神
耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」（馬可福音12:17）
神的物自當歸給神
不少藝術家喜歡把自己的面容放在作品之中，彷如簽署一般。名畫《蒙娜麗莎》中，向世人微笑的到底是誰，是至今仍未有定案的有趣問題。眾多理論之一，說那是作者達芬奇自己。不少電影導演，也喜歡把自己放進作品之中，可能只是街上行人一名或店舖售貨員，出鏡時間短短數秒，據說名導演希治閣的每部作品中，都可找到他的身影。
耶穌被賣受死前，敵對者忙於找出他的「罪證」，希望藉此合理地把他捉拿，方法之一就是以納稅來試探耶穌。他們先說了一大堆恭維的話，說甚麼「你是誠實的，甚麼人都不徇情面......你不看人外貌，乃是誠誠實實傳神的道」，先用說話把耶穌困住，然後話題一轉，突然問出一句「納稅給該撒可以不可以」。背後用意就是置耶穌於兩難之間：既然你傳神國的福音，又表明自己是有赦罪權柄的神，那就應不納稅給地上的王，這也與當時大部份猶太人的想法配合。答「可以」，耶穌會與自己一向的教導有矛盾；答「不可以」，耶穌便不合法理，有逃稅造反之嫌。
耶穌並沒有上當。祂不慌不忙地要他們拿一個銀錢來，然後指著其上的圖像問道：「這像和號是誰的？」他們回答說：「是該撒的。」耶穌接著回應說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」耶穌的答案滿有智慧，化解陷阱之餘，也含有深刻重要的意義！
人身上有「神的形像」
銀錢上有該撒的像，所以當歸該撒。你道你我身上有誰的像？聖經明說，神以自己的形像造人。原來神是位藝術家，在我們身上，也就是在祂自己的傑作上簽署！我們身上既有神的像，也就自然當歸給神了！
甚麼是「神的形像」？這不是說神有眼耳口鼻，跟我們一般，聖經說「神是個靈」（約翰福音4:24）。「神的形像」指的是更重要的內在本質，就是說人有別於其他受造物，神造人時按自己無窮豐盛的本性，把其中一些放進人的生命中。
人有理性，這是「神的形像」的表現之一。從聖經的啟示，我們很容易察覺神是有計劃步驟的神......從觀察世界萬物，我們無法推諉創造者奇妙的設計；設計就是有目標、邏輯、模式......人理性思維是文化的基礎，我們能分析總結，以言語溝通、以文字記錄傳遞，這些都是「神的形像」。
人有創造性，這也是「神的形像」的表現。為甚麼不同的文化中都有詩歌、圖畫、雕塑來表達人的喜怒哀樂？為甚麼人總是不停地締造新的事物？因為創造就是神的本性，而人是按神的本性受造。
人有道德，這是「神的形像」的另一表現。神是聖潔的，是最高的標準。人有是非對錯的道德觀念、有自豪羞恥的道德感受，是與生俱來的「神的形像」，是任何政治理念制度都不能瓦解的。
人有永恆，是另一「神的形像」表露。人會問人死後去哪裡？人活在時間的限制中，但又好像看到想到時間之後的時間，就是永恆。難怪絕頂聰明的所羅門王這樣寫道：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡」（傳道書3:11）。
人生命中最重要的「神的形像」的表現，莫過於愛。神就是愛，人生命中最寶貴、最重要的是愛。沒有愛，人就算不得是人！愛讓世界美麗、愛叫生命漂亮。父母的愛、夫妻的愛、手足的愛、朋友的愛、家國的愛、鄉土的愛，通通都是源於神。
神的形像是人身上的烙印，說明我們本是屬神的。罪惡使我們心眼失明，只要我們謙卑來到神面前承認過犯，讓真光光照我們，便能心眼復明，看得清楚。「神的物當歸給神」，你願意歸回造你的神嗎？請用本報決志表跟我們聯絡。
魏永達
