夢想與生命的冠冕-讀汪國真詩三首之二

號角月報加拿大版 二零一五年八月

生命不能平淡 有夢想的人生

《山高路遠》，卻是青春夢想的道路。首兩句是熱血的呼喚：不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發，呼喊是活火山沉寂許久後的噴發；平靜的水面下有湍急的暗流，沉默中孕育了對生命的呼喚。不管是爆發的激情也好，還是寧靜的沉默也好，詩人所祈求的是：不要平淡！生命不能平淡，否則對不起青春年少，對不起來到這個世界上走一遭。這就是勵志詩。在今天許多年輕人在世俗功利的汪洋大海掙扎、無奈時，詩人給予的精神勉勵。

緊接著，詩人飽蘸情感寫道：如果遠方和大山對我呼喊和呼喚，我就走向遠方，走進大山。詩人讚美不平凡的人生，超越自我，火紅的年代、火熱的生活、遠山的呼喚。筆者想到改革開放後，人性和精神的禁錮被鬆開，考大學、留學、闖深圳、下廣東、淘海南、入北海、上北京、進上海、離鄉、打工、下海、致富......記得當年上大學時，師生遊行，上街抗議校舍被佔時慷慨激昂的樣子，也記得當年闖深圳時激蕩的心情。詩人不平凡的人生，就是有夢想的人生-考研夢、創業夢、出國夢、發財夢、脫貧夢......

地平線的情結 上帝呼喚牽引

詩人的理想和夢想的情懷，實在是文革後初期那一代年輕知識分子的情懷，就像詩人舒婷一樣。她許多的激情-「理想使痛苦光輝！」「我已經意識到，被迫意識到，只有我的理想才是我的『上帝』，他仲裁一切。」「改革的巨浪不僅嶄新經濟領域，也將疏通精神領域無數淤塞的道路與河流。」「沉默既是積蓄力量、沉澱思想，再拋物線之後還有個選擇新方向的問題。」「羅曼˙羅蘭在《約翰˙克裡斯朵夫》裡寫著：「一個人年輕的時候需要有個幻象，覺得自己參與著人間的偉大活動。在那革新世界裡，他的感官會跟著宇宙所有的氣息而震動。所以人們常說，人在年輕時個個都是詩人。」

詩人在這一段詩裡面，是繼續他在《熱愛生命》中的地平線情結。地平線、遠方、大山，一種朦朧不清「地緣」之聲，在呼喚、在吸引、在牽引著尋夢的青春人生。或者說，這種「地緣」之聲的呼喚和夢想結合起來。其實，上帝對人的呼喚和牽引是充滿著愛的、人可以放心去跟隨、沒有高低貴賤、不分男女老少、結局是光明無比的。就像神呼喚亞伯拉罕離開故土，「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為基業的地方去（希伯來書11:8上）」亞伯拉罕最後成為「信心之父」。「我用慈繩愛索牽引他們（何西阿書11:4上）」，上帝引導和看顧祂的兒女。上帝的呼喚和牽引，才可以把夢想中的幻想、渣滓、混亂和不定過濾掉，使我們在祂愛的扶持中前行。

奮鬥犧牲情懷 夢想相互扶持

然而，道路卻是曲折的，在路上在山間，雙腳磨破和雙手劃爛，但詩人沒有「夕陽無限好，只是近黃昏」的無奈與悵然，也不愛慕「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」的悠閑，乃是奮鬥和犧牲的情懷。讓血色爛漫的晚霞和自己磨破雙腳的鮮血，相互輝映，成為一篇生命的樂章。荊棘劃破了尋夢者的雙手，但他願意荊棘成為滿山的杜鵑，杜鵑啼血，哀聲不絕，手上的鮮血好似杜鵑啼血的挽留，但他卻笑別杜鵑的哀留，裹好傷口，繼續前行。

詩人的詩，有一種個人超脫的情節，其實夢想的道路決不是個人英雄主義的道路，而是許多人共同相互理解、相互扶持、相互犧牲的道路。加拿大雕塑家，Richard Kramer在《師友》一詩中，把前行道路中其中的師友關係表現得很細膩：

當年仍未有人將我看在眼內，

您竟然發現我在掙扎。

您沒有掉頭擦身而過；您的心思，

您的微笑，讓我確信成功有望。

您對我堅定不移的信心，

成為我向著標竿前行的動力。

即使我遭遇挫折，

您仍然與我並肩同行。

能夠遇上您；

使我活得更美、更善。

筆者自己在信仰的道路上，也得到師友的提醒、幫助、扶持和禱告，使自己可以從他們身上，體察上帝對自己的心意和愛，也願意在人生的下半場與青年人共勉同行。

追求理想高峰 永恆公義冠冕

最後兩句，人向前行的腳是何等的長，路都被甩在腳後；人登上高山的身軀是何等的高，山都被踩在了腳下；這是歌頌人奮鬥的崇高偉大，是堅信有志者事竟成。這是詩人人本主義理想追求的高峰。青年人要有夢想有理想，有毅力向前行，有「腳力盡時山更好」的登山精神，不懶惰、不以啃老為榮、不貪圖享受、不諂媚於世俗。然而，筆者特別欣賞的是保羅對人生的態度，他的人生追求是神本主義的，以信仰為基礎的理想與夢想：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提摩太後書4:6-8）路被甩了在腳後，山被踩在了腳下，但如果沒有所信的聖道已守住了，如沒有耶穌基督為我們存留在永恆的公義的冠冕和生命，人的成就終究是曇花一現、朝霧一點。

權陳