孔乙己(二)

號角月報加拿大版 二零二零年十二月

孔乙己作何解？要先看作為蒙學習字教材的要求： 選字易寫易懂，押韻方便記憶，內容以儒家思想為主，有教化作用。《上大人》篇選字簡易，除了「禮」字之外，筆劃較少，但「永字八法」的筆劃全部齊全。這篇基本上是押仄韻的，選了繁複筆劃的「禮」字，明顯是傳揚儒家思想。有了這個理解，便容易推想孔乙己的意思。

把「孔乙己」三字拆開來看：孔，唐代版本是「丘」，取名不取姓。孔或丘都是指孔子，問題較少；至於「乙」，可作「一」解，就像現時以乙件為一件，這早在晉代已有文獻證明，而現代語言學學者在《漢語大字典》書證中也見到例證。文字語言的發展，按著實用和茂美兩方面走，而以實用先行；例如一至十寫法很簡單，但在實用上、商業交易時容易被塗改，便有壹至拾較繁複的寫法出現。乙、一音近，以乙代一，合用不過。其實乙、一這兩字，在古時是雙聲疊韻，意思是互通的。最後「己」字應是「已」之誤：蒙學讀本的特色，能押韻便押韻，方便學習。 孔乙已 、七十士、 八九子的已、士、子同韻，在宋代韻書《廣韻》中同屬止韻，足以證明孔乙已應作「已」，並非「己」。「已」是肯定的語氣詞，那麼「孔乙已」的意思便明確了：「前代德高者，孔子一人已。教化三千弟子，七十位為賢士。」

明白孤證不立，限於篇幅，只能挑一些有趣的例子來說說，懇請斧正。

梁立勳