《天問》與十萬個為甚麼讀《楚辭》（下）
號角月報加拿大版 二零二一年十二月
提出宇宙起源一系列的問題
在筆者青少年時代，同學和夥伴們很喜歡讀一套科普的書《十萬個為甚麼》。書中提出許許多多的問題，問題之後是科學的解答。今天提倡啟發式創造性的教育觀念流行起來，據說會提好的問題的老師會是好老師，會問問題的學生會是好學生。按照這個標準，先賢屈原是當仁不讓的好老師、好學生，在他所寫的《天問》中就問了大量的問題，涵蓋面很廣，至今仍有啟發意義。屈原在《天問》的開始，提出了宇宙起源一系列的問題，這些問題特別精彩，無數思想家為其點讚，也對其作廣泛深入的研究。筆者大致將之分類為：有宇宙之初狀態的問題；自然現象如何解釋的問題，如晝夜星辰日月風；誰維護了宇宙天體秩序的問題；誰使得萬物化育的問題；作者在其中也提到自然神仙，如風神；作者想知道答案，雖然在他之先的遠古故事或經典書籍如《老子》等，已經有一些描述和說明，但看來並不能完全說服作者，他在自己人生大動盪時代，對許多事情感到疑惑不解，而首先就發出天問，意思是對天提出問題。這些問題到底是關於自然現象和規律的，還是哲學的或宗教的？我看三者都有。
問的天應是先秦祭拜的上帝
然後作者又問了堯舜禹和鯀治水的問題，其中有關人因何理由作決定的問題；聯繫著治水，作者又問了一些氣候地理地貌，其中都夾雜著超自然的神怪問題。這些問題並非都是問自然現象，還帶有一種神仙觀和神秘觀；他也提出了人的生命問題，包括長生不死、延長壽命求不死等。 隨後，作者主要對堯舜禹，夏朝到商湯滅夏桀約五百年歷史中（據《竹書紀年》說，從禹到桀472年），許多歷史人物的故事提出問題，中間不乏神怪之事和各種神仙，如黃河水神河伯、雨神蓱、風神飛廉、女媧等。屈原提出了道德問題，如後羿射瞎河伯，並娶其妻等；也提到農業，鯀在田地裡種黑粟，除雜草，「鹹播秬黍，莆雚是營」；辭中講到啟取代益，歷史上「禪讓制」的結束，「世襲制」的開始；也提到家庭關係問題，比如舜和他弟弟象的故事。這段中很重要的是提及上帝，啟向上帝的祭祀，「啟棘賓商」，並得賜《九辯》和《九歌》；天帝降生後羿，目的是讓他去為夏民除害，「帝降夷羿，革孽夏民」。從整個《天問》來看，所問的天應當是先秦先民所祭拜的上帝。筆者要強調的是：辭文表現出強烈的宗教色彩，劉小楓所認為的「屈原原本無意關注形而上學問題」（《拯救與逍遙》2007年版第87頁），並不恰當。
至少有六處提出宗教性問題
屈原又提問商朝的先祖帝嚳、簡狄；商王季、亥、恒、上甲微，以及湯及商朝賢臣伊尹的一些事情。他提出為何上甲微兄弟倆一起淫亂，並弟謀害兄長，壞人篡奪王位，行為詭詐，反而子孫昌盛？屈原思想歷史已經發生的這些政治現象中的不義，恐怕對自己面臨的環境，感觸更深了。屈原長篇問了西周歷史中的問題，從其先祖帝嚳，後稷，也就是棄，他是開始種稷和麥子的人；再提到周太王、太王兒子季曆（西伯）、文王昌、武王發、昭王暇、穆王滿、厲王胡、幽王宮涅，以及太師呂望，周公旦；東周諸侯的四個王。他多次提到商紂王，忠臣比干、梅伯和箕子的悲慘下場，奸臣雷開的阿諛奉承。屈原也提到孤竹國伯夷、叔齊事蹟，還提到遠古時的壽星彭祖。屈原在其中至少有六處，提出宗教性的問題：
一、上帝為何讓改朝換代發生？上帝既然把天下交給商殷，為何又讓其滅亡呢？（受殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？）
二、為何有人（文王）向上天呼求，得到上天的正面回應，而有人（紂王）呼求，則無效果呢？
三、天命反復不定，到底它會保佑和懲罰誰呢？還有一個準宗教的問題，為何聖人美德相似，但結局大不相同？
屈原約伯各自求問上主結果
中國注重歷史，以史為鑒，文史哲同修，這在屈原大作中充分表現出來。中國傳統文化談形而上問題，總是聯繫著現實社會問題，關注王道民生，不尚玄談，就連《老子》也是如此，屈原也不例外。有人認為屈原真正關心的不是民生，而是王道，這是硬性地把這兩點割裂開來了。作者最後還是落腳到楚國的國情上，談到楚國的問題，屢次戰敗，有心中無奈傷感，有對好戰的國策的不滿，有對祈求上帝的疑惑：國家的臉面都沒有了，祈求上帝有甚麼用處呢（厥嚴不奉，帝何求）？屈原經歷國家之不幸，約伯經歷個人家庭之大難，他們都向各自心中的至高神求問，但前者沒有回應，後者卻得到回答（約伯記38至41章）。屈原問天帝，但有對天帝存疑，約伯卻對上帝堅心信靠，「我從前只是風聞有你，但現在親眼看見你。」（約伯記42章5節）屈原最後投江明志，約伯則得到天父的賜福。這些對比，值得我們深思。
權陳
