反訓

號角月報加拿大版 二零二三年十二月

古典文獻難懂，因為有很多現時不常用的古漢語。為研究古代的詞義，就有訓詁學—研究古書中詞義的學科。訓詁學的研究方法之一是反訓；所謂反訓，其實在古漢語中有很多詞兼具有正和反的意思，如果正的意思解釋不通，便可從反方面去想。例如《孝經．諫諍篇》「昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。」「爭」字何解？甲骨文的爭字像兩手爭一物，有「鬥爭」的意思。如照這意思去解釋：天子有七個互相鬥爭的臣子，自己又無道，但不會失天下，這解釋說不通。如果用反訓方法，鬥的相反意思是止、諫：有勇於諫諍的臣子，自然不會失天下，這就說得通了。

亂，在古漢語兼有亂和治的正反意思。「亂」金文作「」，只有左邊。上下從「爪」從「又」，皆像手形，中間「幺」像絲線放在工字架上，全字像上下兩手整理絲線。絲線在未整理之前是亂的，所以亂指紊亂；在絲線整理後變得整齊，便帶出治理的意思。《左傳》昭公二十四年引用《太誓》說：「余有亂臣十人，同心同德。」這裡的亂臣肯定是指治國賢臣，要麼怎會同心同德呢？古代樂曲的最後一章有稱「亂」，如《楚辭．涉江》尾聲稱「亂曰」，這當然不是紊亂，相反是指結尾時的大和諧。

梁立勳