伊斯蘭教與基督教 有關啟示的信仰（下）
直至今日，在外人看來，穆斯林是由男女信眾手足情誼的緊密紐帶聯結起來。如果不認識烏瑪的觀念，也不會了解穆斯林社群；儘管政治上不統一，但卻是一個以《古蘭經》和穆罕默德強調的兄弟情誼所形成的社群。一千多年來，穆斯林有不少內部戰爭，但涉及對外的非伊斯蘭教宗教文化，他們必然團結起來，一致為真主而抗爭到底。伊斯蘭教烏瑪的成員分佈世界各地，在每年的麥加朝聖隊伍中，就可以從外形上辨識出來，見證全球的烏瑪成員，共同聚集於亞伯拉罕在麥加建造的天房禮拜。如果有人侮辱先知，全世界的烏瑪成員，為了先知的榮耀，不惜向施辱者同一心志實踐報復。
除了阿拉伯穆斯林外，伊朗穆斯林是第二大的烏瑪，他們與阿拉伯同時建立伊斯蘭古典文明，但至今仍說波斯語，與波斯文化有緊密聯繫的，包括伊朗、庫爾德人、阿富汗人、塔吉克人、印度和巴基斯坦人。在印度有近兩億多穆斯林信徒，另在印度尼西亞有超過二億信徒。
a、唸功或證信（唸，即信仰作證）：穆斯林一生至少要一次公開作信仰表白（即基督教的傳福音），每日念清真言︰「除真主外，沒有甚麼神靈值得崇拜；我還作證，穆罕默德是真主的使者。即：萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。」
b、主命禮拜︰無論男女，由青春到死亡應盡的義務。它打斷信眾的日常生活，讓他們進入一個無需中介，直通真主的境界。禮拜必須朝向麥加的天房，一日五次，清晨太陽升起之前、中午、下午、日落及午夜前的晚上。禮拜的地點，室內室外都可以，附近有清真寺，應在寺內進行。星期五的禮拜叫聚禮（Juma），除非身在野外，否則必須在寺內進行。
c、齋戒︰齋戒月（Ramazān）在伊斯蘭曆的第九個月，除老人、病人、孕婦及產婦等可減免，而旅宿者在旅途結束後，適時補齊欠齋的日數。對於在傳統伊斯蘭社會之外生活的部分穆斯林，倘若未能在齋戒月守齋，可被允許在往後相對固定的規限時段內進行。無法補行的，可布施食物給貧民，即「抵齋」來補償。該月份齋戒如下：
每天從晨禮（Fājr，日出）到日落期間，停止飲食、性交等生理活動。日落之後直至次日晨禮之前，都可正常作息吃喝（包括食用開齋飯、性交等生理活動。）齋戒目的是禁止私慾，不合法規的言語和行為，力求自省，容忍悔過，還要關心老弱貧困的人。
日間不能進食，有些人夜間卻大飲大食，是違背齋戒原意。齋戒月過後，是新年的開始，有大型活動慶祝。
d、天課：是阿拉伯文「則卡提」的音譯，本意是潔淨。教法規定收入富足的人應繳納的宗教稅，如此做他們的財富得以淨化，在真主眼中得以合法化。徵收後由「公共金庫」保管，用於國家的公共事業，包括賑濟窮人。
伊斯蘭教的天課，就是為縮小貧富差距而建立的制度，是以接濟貧困，造福社會為目的。富人被強制拿出一部分錢施予濟貧民和窮苦人。《古蘭經》曾教導「你們決不能獲得全善，直到你們施捨自己所喜愛的財物。」當貧富差距越來越小，就會營造出一個良好的社會環境。富人關心，接濟貧民；而貧民愛戴，擁護富人。社會逐步走向和平與安寧，構建和諧社會。與基督教《聖經》的教導一致︰「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅各書1章27節）不過，伊斯蘭社會把它實踐成為強制性的制度。
e、朝聖（哈吉 Hajj）：凡有條件的男女穆斯林，一生中必須去沙特麥加城內的「克爾白」朝覲一次。正式朝覲的時間為伊斯蘭曆的12月8至10日，稱為大朝。 此外，一年之中任何時間都可前去朝覲，但它稱為「小朝」或「副朝」。
大朝的儀式有：受戒、繞天房、住「米那」、站阿拉法特山、在薩法和麥爾臥兩山之間奔跑、射石（投打石鬼）等。朝覲的條件是成年、身體健康、有足夠的旅費而無債務纏身等。小朝除了麥加之外，還可以去耶路撒冷及各地的聖人墓地。
朝聖（哈吉）象徵了回歸伊斯蘭世界的空間中心，也是回歸人類自身狀態的時間源頭。它由亞伯拉罕最初建立，後來由伊斯蘭先知振興起來；他們相信，如果一個人以忠心和真誠進行朝聖活動，真主會赦免他們的罪過。
楊慶球牧師
