宗教改革先驅馬丁‧路德簡介-讀《基督教會史》和《馬丁˙路德神學》有感（下）
為福音真理作最偉大見證
1520年12月10日，路德將教皇咒詛他的教諭聯同天主教會法典，當著大學數百名學生、教授、市民面前焚燒。次年，德國皇帝查理五世按教宗的請求，命令路德到沃木斯國會（The Diet of Worms）上聽審，這是個要冒生命危險的旅程。路德臨行前對他最忠實的同伴墨蘭頓（Melanchthon，1497-1560）說：「親愛的弟兄，如果我不能回來，如果我的敵人將我置於死地，你必須繼續努力，在真理上堅定不移。只要你能活著，我的死就算不得甚麼了！」
4月17日，下午四點國會審理開始。在皇帝的面前，一位審判官問路德：這些書是否你寫的？你要收回它們，還是繼續維護？路德肯定了第一個問題；對第二個問題，他懇求皇帝給他一日考慮。4月18日國會繼續，路德陳述自己的觀點，但審判官要求他直接回答，是否要收回他的觀點。路德說：「除非用《聖經》的文字和明白的理性，證明我是錯了，否則我絕不放棄自己的觀點，因為我不能昧著良心辦事。」緊接著，路德在眾人面前，為自己所堅信的福音真理，作了歷史上最偉大的見證。他說：「我不能移動，這是我的立場，但求上帝幫助我，阿門。」4月26日夜晚，路德離開沃木斯，在腓勒德力三世的幫助下逃走，自此，路德終身為帝國罪犯。
改教運動揭開基督教新頁
1521年12月，路德開始翻譯德文新約的工作，同月，墨蘭頓出版小書《神學要點》，第一次系統列出了路德派神學觀念。路德所翻譯的新約《聖經》於1522年9月出版，被德國人民所喜愛。這時候，路德開始的改教運動，在德國已經爆發起來，不久蔓延至西歐其他國家，基督教新的一頁歷史展開了。
1522年3月6日，39歲的路德返回威登堡，原因是威登堡的教會紛紛改革，但激進的改革派推行的措施，引起社會動蕩不安，包括統治階層，當地邀請他回去應付這激進的情形。路德對改革的進程持保守和漸進的態度，他既反對羅馬天主教，也反對那些他認為激進的改教者，許多激進改革者與之分裂。1522年11月德國國會開會，體現出德國普遍對改教運動的贊成。1523年，路德編輯了一套崇拜禮儀，展現出改教運動的特點，特別突出了講道要列於崇拜中心地位。路德宗教會也具有國家教會的特徵。
凡不違反聖經的便不阻攔
德國西南部農民生活痛苦，在1524年起義，雖然改教運動不是主要原因，但過激的宣傳也有一定的影響。農民提出的要求比較合理，路德最先同情，但後來農民行動越加暴烈，漸演化為無政府狀態。路德遂起惡感，並撰文要求諸侯鎮壓之。1525年，諸侯鐵血鎮壓，結果是德國南部對於路德的改革產生離心分裂。
1524年春，德國國會又提出緝拿路德，同年羅馬天主教同盟形成，而支持改革的各諸侯也形成聯盟。1525年6月13日，路德與波臘結婚，美滿婚姻成為佳話。1526年8月29日，德國國會開會，允許各諸侯自訂宗教政策，這使路德宗迅速成長。路德發行德文彌撒與崇拜儀式，聖禮只保持聖餐和浸禮兩種，崇拜場所除去了祭壇及偶像。他對採用規條的原則是：「凡不違反聖經的，便是擁護聖經的，聖經也不阻攔它。」所以，一些羅馬天主教的習俗被保留。1529年，路德編制大小兩種信仰問答書（Short Catechism, Large Catechism），成為改教運動第一個信仰指南。1529年2月國會又再次召開，打壓和限制路德宗教會。路德派的國會議員在4月19日向國會提出正式抗議，後因為這次抗議，而被稱為「抗議宗」。
教會歷史上重要人物之一
1529-1540年是德國抗議宗的快速發展期。1530年墨蘭頓編成《奧斯堡信條》（Augsburg Confession），這是抗議宗最重要的信仰文件之一。天主教人士佔多數的國會，決定抗議宗必須在1531年4月15日前歸回天主教。1531年2月，路德派諸侯在施馬加登開會，組織建施馬加登（Schmalkalden）聯盟，對抗反改教勢力，拒絕執行國會決定。1532年7月23日，查理五世與施馬加登聯盟簽訂和約，但皇帝於1541年返回德國，他認為需用武力解決抗議宗。
1546年2月18日，63歲的路德去世。「路德晚年喜少憂多，他的健康久已欠佳......幸而他有個足以安慰他的快樂家庭，對於自己所傳講的福音，仍能十分自信。他所開創的事業，已經發展至任何有天才的個人有所不能支配的地步。所以，改教運動也無須再要他來從中主持了，然而他在教會歷史上，總不失為最偉大的人物之一。」
1547年之後，抗議宗諸侯軍隊多次被天主教勢力擊敗，情況萬分危急，但1552年，抗議宗軍隊擊敗皇帝軍隊，1555年9月25日簽訂《奧斯堡和約》。在帝國內，抗議宗和天主教取得平等地位。該條約是宗教自由的一大進步，但此時只限於抗議宗和天主教。改教運動中的教會之抗議宗，終於獲得在國家中的合法地位！
權陳
