火爆空前的反貪大劇-評電視劇《人民的名義》
古裝戲橫行熒屏已經很久了，打開電視唯見褒衣廣袖，不是前朝君臣後宮嬪妃，就是江湖高人武林豪強，而關乎當代社會政治的作品，空缺達13年。在這樣的背景下，電視劇《人民的名義》橫空出世，直擊當下發生在人們眼前的現實，一時之間，反響如潮，在零宣傳情況下，收視率竟然蓋過春晚；網絡上，此劇同樣收效驚人，上線二十餘天，點擊率超過一百億次，街頭巷尾人人熱議，成為「現象級」文化事件。
表現力度強烈 內容豐富廣闊
《人民的名義》劇情圍繞著一個虛擬省份-漢東省的反腐風暴漸次展開，揭示了當今中國社會各界的種種問題，不僅涉及省委市委等高層官員，更直指背後中央一級的國家領導。劇集設定大膽、人物眾多、表現力度強烈、內容豐富廣闊，實為幾十年來中國影視界僅見，被一些人稱為中國的「紙牌屋」。
值得注意的是，此劇多數重要情節都有真實的事件背景。全劇開始之際，是身為最高檢察院反貪局幹部的侯亮平，正在調查管理國有資源的處長趙德漢。這位官小權大的趙德漢，住在一個破舊居民樓裡，衣著寒酸，吃著一碗平民食品炸醬麵，看上去簡直是難得的清官。當查處取證進行到了最後時刻，觀眾驚呆了：在趙德漢的另一處居所，冰箱裡、壁櫥中、床墊上，全擺滿了成沓的現鈔，高達億元！此情此景，即取材於一名國家能源局副司長的實例，為表現清廉，該司長每天騎自行車上班，查抄時從他家中起出的現金量逾一噸，總數超兩億，為清點這些錢燒壞了幾部點鈔機。再如，官商勾結導致國企「大風廠」上千職工持械與政府對立，沖突中釀成火災。這一情節無法不讓人聯想到近年來不斷發生的抗拆遷事件，以及天津爆炸案。至於劇中「漢大幫」「秘書幫」，與現實中令計劃的「西山會」及官場的「秘書現象」亦十分相仿；而漢東省委副書記高育良背後有國級老領導趙立春撐腰，與中國近年的反腐大案（如周永康案）有雷同之處。《人民的名義》正是與現實高度契合，而且所揭露的「級別之高、案件之大」超出人們預期，再加上「台詞尖銳」，「場景震撼」，因而受到民眾的強烈歡迎。
第一功臣編劇 把握老練純熟
《人民的名義》的編劇周梅森當不愧此劇第一功臣，五十多集的長劇，波瀾起伏，期間個人的命運、政局的動蕩、官員的掠奪、底層人民的無告......幾乎概括了當代中國社會的方方面面。其中尤其精彩的部分，集中在官場廝殺、官商博弈上，所有這些，編劇的把握都老練純熟。劇中京州市副市長丁義珍，在某神秘人物的暗助下，巧妙施以反偵察手段，成功從拘捕前脫逃，飛往海外，整個過程驚心動魄。男主人公侯亮平深入山水集團，與對手祁同偉並山水集團女老板高小琴互相試探，藉文革樣板戲《沙家浜》裡「智鬥」一場，道出各人心聲，高小琴以阿慶嫂的口吻，打探侯亮平的政治背景：「他們，到底是姓蔣還是姓汪？」一語雙關，意味深長，一段戲中戲，設計得巧妙妥貼。
演員表現出色 演繹入木三分
應當說，此劇成功與眾位演員的出色表現分不開，幾位主要演員幾乎達到了「表演無痕」的境界，對角色演繹得不露聲色又入木三分。如張志堅飾演的省委副書記高育良，前半部分一副學者型官員的風采，儒雅深沉、涵養持重，且又氣場強大，舉足輕重；之後，當他的偽善一面被撕開後，看上去雖然風範不改，音容如前，但意味暗變，不經意間透出老謀深算的陰險，整個過程分寸拿捏得恰到好處，這個角色實在是《人民的名義》眾生像中，塑造得最為立體、複雜的人物。此外，如吳剛所扮演的「達康書記」更是成了「網紅」，他表演的截圖被做成「表情包」，火遍網絡。祁同偉、高小琴的表演亦堪稱完美，賦予角色以鮮活的靈魂與生動的色彩。
綜覽全劇，我們看到創下了十多年來國產電視劇的最高收視記錄的《人民的名義》，確實是一部認真求實的精心製作。
符合官方要求 局限非常明顯
作為符合官方意識形態要求的紅色正劇，《人民的名義》的局限也是非常明顯的。一方面，編劇受到影視審查的體制約束，另一方面，也受制於其自身的思想認知。最典型的就是，此劇在人民的立場上，竭力批判官場腐敗惡習，但對腐敗形成的根源則避而繞行；暴露了官員秉持特權結成利益集團，但主人公反貪過程中，依然離不開特權手段。劇中塑造的好幹部易學習，因不善討好上級，二十多年不能晉升，新來的省委書記賞識他，他立刻就坐上市長之位-社會進步的盼望，依然是等待「青天」。如此一來，所謂「刮骨療毒，壯士斷腕」的反腐，最後都是政治操作，喪失了真正的社會改革意義。
編劇意料不到的應該是，全劇最後，腐敗分子高育良、祁同偉、高小琴等人倒下了，不僅沒有產生拍手稱快的效果，反而引起人們深深的同情。他們從極貧寒的底層一路奮鬥，最終仍敵不過卑賤的出身，在這個社會中被注定的命運，他們的自殺與被抓，令人唏噓不已。全劇結束時，觀眾非但沒人相信反腐成功了，而是更加認同特權體制，認為這不過是一場「你方下台我登場」的「權力的遊戲」。
天下沒有別名 可以靠著得救
《人民的名義》播出後，網上討論十分熱烈，不少劇評藉此劇而大力強調，制度建設即民主體制的必要性。應當說，這種分析表面上看是突破了青天明君的傳統文化觀念，似乎是一種「進步」。實際上，這樣的選擇不過是從信任「人」，轉到信任「制度」，換了一個崇拜的偶像罷了。《歷史的終結》以為「自由民主制將成為所有國家政府的唯一形式，而且是最後的形式」，作者福山把西方民主制當成是人類的歸宿-然而，美國大選對整個社會的撕裂，以及至今仍不能平息的動蕩，已經隱約透露出其制度的式微。
問題的根源與解決方案都不在這裡，個人不可靠，制度也並不可靠。還是使徒彼得那句話最準確：「除他以外，別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」因此，關鍵不在乎「人民的名義」，而在乎耶穌之名。
嚴行
