給我蘇格蘭！讀托馬斯 ● 麥克里《諾克斯傳》有感
諾克斯是蘇格蘭改教運動的靈魂人物，也被鐘馬田稱為「清教主義的創始人」，位列日內瓦「宗教改革紀念碑」的四偉人之一，在世界歷史上無疑是一個世界級的角色。他在改教與政治關係、與民族獨立關係上，所起的作用都極為重要。
對新教信仰的熱愛
在貫穿16世紀歐洲各地轟轟烈烈的改教運動中，蘇格蘭的改教具有某種獨特性。蘇格蘭是獨立的國家，其改革在整個國家大獲全勝，接受的是加爾文神學觀。蘇格蘭當時乃一貧弱落後的民族國家，在英法強國的夾縫中求存，宗教改革和民族堅固獨立，兩者緊緊交纏在一起。19世紀英國歷史學家 Thomas M'Crie所著《諾克斯傳》，對諾克斯人生主要脈絡作了仔細的記載，對他充滿褒讚，指出「在他心目中佔第一位的是對新教信仰的熱愛，其次則是對公民權利的極其推崇。」該書的另一個特點是，作者對於一些質疑或攻擊諾克斯的觀點，極力主張要從當時的歷史情況來看待，而不單是從後來已發生巨大變化的歷史處境來簡單評判。
約翰•諾克斯，1505年出生於蘇格蘭東洛錫安（East Lothian）郡的哈丁頓（Haddington）。家境一般的他，少年時就接受了良好的教育，19歲到當時最著名的聖安德魯斯大學（University of St. Andrews）求學；在學校時受到約翰•梅爾有關教皇和君王權力的觀點影響，後來繼續在知識上追求，掌握了希臘語和希伯來語。畢業後，被破格按立為神甫，這時他受到耶柔米和奧古斯丁的影響，對當時天主教的教導產生了懷疑。
天主教普世性腐敗
改教運動前，天主教的普世性腐敗，「在蘇格蘭已經達到登峰造極的地步」。國家財富的一半在教會手中，貪婪攫取財富和生活奢靡，作風敗壞、迷信、信仰上的無知、牧養的極度缺乏、教義內容錯誤、染指世俗權力，「確保他們不受民事法庭的制約」。1526年受到馬丁•路德影響的漢密爾頓，回到蘇格蘭將新教傳給同胞；1528年2月被天主教勢力殺害，後來越來越多人接受新教，許多人殉道或流落異國，不少貴族歡迎新教。約在1542年後，諾克斯在威沙特和其他幾位的影響下，接受了新教教義，隨後被策劃殺害漢密爾頓的畢頓主教開除聖職；1546年，後者也唆使殺害了威沙特，同年5月，一群反叛分子襲擊主教居住的聖安德魯斯城堡，暗殺主教，佔領城堡。
1547年的復活節，約翰•諾克斯來到聖安德魯斯堡作屬靈導師，後接受牧師一職。他激烈攻擊天主教，宣傳教皇就是「大罪人」、「敵基督」、「巴比倫大淫婦」。1547年6月，法國艦隊鎮壓了聖安德魯斯堡守軍，諾氏被俘作船役囚徒19個月，在此期間生病幾乎要死，但他向上帝禱告，「安息在他所侍奉之上帝的應許和眷顧裡面」，並寫作陳述自己的信仰。筆者深受他對上帝完全信靠的信仰感動，體會身體有疾病軟弱，一方面要全然交託給主不懼怕，繼續忠心事奉主，過好每一天，不哀嘆抱怨；另一面，靠主克服不良生活習慣，以及罪對身體的影響。
安靜下來深深反省
在1549年脫離被囚自由後，他來到英國五年期間，幫助克蘭麥大主教起草《四十二信條》，協助制定公禱書，並認識了瑪喬麗•鮑斯小姐（Miss Marjory Bowes），後來成為他的妻子。他對於英國國教禮儀和教會體制批評，「血腥瑪麗」上台後，他於1554年初逃離英格蘭，流亡歐洲大陸。1554至1557年在歐洲大陸間，他到了日內瓦，和加爾文見面，建立了終生的友誼。他也安靜下來對自己的牧養、個人內心、公共服務等做了深深反省，認識「我邪惡的本性渴望得到人的恩寵、尊重和稱讚」。他的反省，何嘗不是對今天牧者的提醒？然而，是否他厭惡的主教制度、啟應禱文、白色長袍就是天主教的罪惡呢？筆者認為要在更為長久的基督教歷史上來看待。1555年8月，諾氏秘密回到蘇格蘭鼓勵改教人士，不久返回日內瓦。
愛國情懷審時度勢
諾氏的愛國情懷和審時度勢緊密結合在一起。受他的激勵影響，1557年12月愛丁堡一些抗議宗和反對法國的貴族簽訂盟約，史稱「蘇格蘭第一信約」，全力推行宗教改革。當時這些貴族邀請他立即回國，但他決定暫時不回，以免國家內戰，擔心「自己的祖國落入外敵之手」。1559年5月2日，諾氏重返蘇格蘭，此後全力在祖國推動改教，直到最後的勝利。這時親法國和天主教的攝政太后和天主教人士和法國密謀，弱小的蘇格蘭面臨被法軍入侵的危機，諾氏不遺餘力為英格蘭出兵、幫助抵抗法國奔走呼號，最終在1560年，英軍支援，蘇格蘭和其改教運動得到保護。1560年，是蘇格蘭改教運動具有里程碑意義的一年。國會通過大部分出於諾氏的加爾文派信條，要求全國共同遵守，同年12月召開蘇格蘭教會第一次的「大議會」。1561年1月，提出《教會管理法規》。這就形成蘇格蘭長老宗派的雛形，對教會治理體制影響深遠。1564年，總會通過採用由諾克斯編制的、具有極強加爾文派色彩的「公用儀式」，也稱為「諾克斯儀式」。蘇格蘭新教教會基礎堅固，在全國成燎原之勢，基督教新教後成為國教。
從未懼怕人的臉面
諾克斯和蘇格蘭改教者，先後所面臨的攝政太后和後來執政的蘇格蘭馬麗亞女王，都是偏向法國和天主教，蘇格蘭新教徒怎樣對待她們的政權？諾克斯向改教者建議：要恭敬順服所有合法的命令，通過請求使當政者願意採納-至少不要逼迫改教運動。如政府運用專制暴力手段來鎮壓改教者，貴族們就有權反擊，不必順服。1561年，「蘇格蘭女王」馬利亞因丈夫去世，回到蘇格蘭，她年輕寡居引起人們的同情，嫵媚動人、手腕高超，對天主教篤信堅定，極力要恢復天主教。諾克斯和她一次又一次精彩的交鋒，在書中的第六、七部分有詳細描寫。最後的結局是，馬利亞逃亡英國，新教力量全勝。筆者從中領受到，諾克斯關於政教關係的理念，怎樣在艱難的環境中來履行實踐。1572年11月24日，諾克斯安息主懷。在世之日，他呼喊「給我蘇格蘭」！這是一個新教的、獨立有尊嚴的蘇格蘭！他去世後，有一句悼詞準確地概括了他的人生，「躺臥此地的這個人，在其有生之年，從未懼怕過人的臉面。」
權陳
