論道
號角月報加拿大版 二零二二年六月
「道可道，非常道。」這「道」是春秋時代老子的核心思想。為甚麼能夠用語言說出來的道，就不是道呢？得先釐清這「道」的概念。
《道德經》第二十五章有云：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」道是渾樸狀態，渾然而成，先於天地存在。無聲無形，唯一存在，永不止息，而生天地萬物，所以為天下母。由此看來，道是締造天地萬物的超越者。又云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」法是效法，取法；自然並非大自然，是自然而然，非人力干預而自然如此。所以道法自然是取法道，根本無為而無不為的法則。唐崇榮牧師對此有很好的闡述：他欣賞老子能以受造者身份去思考創造者、無限者、永恆者的存在問題。從基督教立場看，老子的道不是被造者，道是創造者；道不為其他因而存在，是一切存在之因，是自我、自有永有、自己的存在者。因此，道有不為人觀感所認識的特質，所以人說出來的都不是本來面目的道。
道家和基督教的道有相近的地方：一、同是相信有超越界，即先於宇宙萬物存在的本原；二、道家認為任何人都是由道而生，主張人人平等，萬物亦如是。基督教在《聖經•創世記》說「神就照著自己的形像造人」因此亦是人人平等。至於不同者：道家將道的重點放在無為而無不為的實踐，而基督教則斬釘截鐵地說：「道就是神。」
梁立勳
