聊聊法家與法治﹙三﹚

號角月報加拿大版 二零二二年十二月

韓非、李斯兩位法家代表人物都是荀子的學生，但荀子被歸入儒家，因他是以仁和禮為核心，兼具法家的精神而已。

荀子是戰國末期趙國人，他的思想集儒道法等先秦百家的大成，但以儒家為主導。他在《非十二子篇》裡對多家學說都有所批評，唯獨對舜禹、孔子、子弓推崇備至。荀子學識淵博，具批判精神，他不僅法先王--凝聚了前人的智慧，也法後王--向「近時」的聖王或可成為王者的理想統治者學習。荀子按當時社會的實際情況，提出了王霸兼施，禮法兼尊，利義並重的主張。他不是全盤接受儒家思想主張，他不同意孔孟認為天有意志，可以主宰萬物，反而吸收了道家的天道自然，認為「天道合而生萬物，陰陽接而變化起」是自然規律，從而有「制天命而用之」， 即利用自然規律服務於人的看法。荀子更提出與儒家前賢性善論相反的性惡論：認為人性「生而有好利焉。」「生而有耳目之欲，有好色焉。」，若「從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴。」所以說人性是惡。如想轉化人性的惡，必須透過聖人的教化，良好法治和刑罰的阻嚇「立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之。」就是以道德、政治手段改惡為善。

荀子非常務實，能從人性、道德倫理、經濟、政治等全方位去思考問題，總結出一套治國方略，真不慚為先秦傑出的政治家。

梁立勳