以神為鏡
號角月報加拿大版 二零二四年二月
唐太宗李世民在中國歷史上算是一位明君，除玄武門之變、貞觀之治外，最為人樂道的是他虛心納諫。唐太宗廣納天下文武賢才，如房玄齡、杜如晦、李靖、尉遲敬德等，他又鑑於隋煬帝拒諫亡國，即位後鼓勵群臣批評國事，亦從諫如流。在群臣中，能犯顏直諫的，非魏徵莫屬。
魏徵前後進諫的事有二百多項。《隋唐嘉話》記載：唐太宗得到一隻鷂鷹，私下放在臂上玩弄，當看到魏徵到來即藏在懷裡。魏徵看在眼裡，匯報事情之餘，借勢說古代帝王安逸而亡國的事來暗地勸諫。魏徵著意把話說長，待說完後，那鷂鷹已捂死在唐太宗懷裡；由此得知，唐太宗對魏徵的尊敬。魏徵死後，唐太宗曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
唐太宗晚年沉迷於修仙煉丹，死時才五十二歲。古代皇帝當名權利色都擁有，多會想到長生不死的事，但不少被所謂的仙丹毒死；可惜唐太宗不單失去魏徵一鏡，他也錯失了「以神為鏡，可以知永生」的鏡：最早把福音帶來中國的是基督教派的景教傳教士阿羅本（Alopen Abraham）。唐太宗派宰相房玄齡率領儀仗隊歡迎阿羅本，視為上賓。當看過部分翻譯成中文的經書，並聽他講道後，就讓他和隨行人員留華傳教。如果唐太宗那時能「以神為鏡」，唐代歷史會改寫了。
梁立勳
