走向地平線旅程的激情-讀汪國真詩三首

號角月報加拿大版 二零一五年七月

《熱愛生命》

我不去想，

是否能夠成功，

既然選擇了遠方，

便只顧風雨兼程。

我不去想，

是否贏得愛情，

既然鍾情於玫瑰，

就勇敢地吐露真誠。

我不去想，

身後會不會襲來寒風冷雨，

既然目標是地平線，

留給世界的只能是背影。

我不去想，

未來是平坦還是泥濘，

只要熱愛生命，

一切，都在意料之中。

生命遠方 目標是地平線

我激情地響應熱愛生命，因為所有生命都有一個神聖的來源-造物的上帝。上帝在創造萬物和生命時，說了七次「看這些是好的」，生命是好的！我認同熱愛人的生命，因為人是有靈魂的受造物，人為萬物之靈，人是上帝按自己的形象和樣式造出來的。人至深的痛苦，不在於飢渴的肉體不能被滿足，

而在孤獨破碎的靈魂不能被撫慰。

中國從上世紀70年代末改革開放至今不到40年，精神世界經歷了兩個階段，一是前期對祖國及個人前景美好的憧憬：「再過二十年，我們重相會，偉大的祖國該有多麼美！天也新、地也新，春光更明媚，城市鄉村處處增光輝。啊，親愛的朋友們，創造這奇跡要靠誰？要靠我、要靠你、要靠我們八十年代的新一輩！」-《年輕的朋友來相會》歌詞；二是進入90年代後，改革進入深層、難處，市場經濟帶來好處，也伴隨著負面影響後，人們的精神進到一根筋奔成功，「一切向錢看」的執著又焦灼的狀態，而詩人卻淡看成功，選擇了生命的遠方，目標是地平線。

精神追求 生命裡的地平線

這是當代詩的一股新潮。80年初，北島、舒婷、芒克、顧城引領新詩潮，觸動了反思歷史，揭露黑暗的神經。我當年讀北島，「卑鄙是卑鄙者的通行證，高貴是高貴者的墓誌銘......告訴你吧，世界，我-不-相-信！」讀顧城：「我不代表歷史、不代表那最高處發出的聲音，我來了，只因為我的年齡......不要追問太陽，它無法對昨天負責。」而後，後朦朧詩興起，海子的詩尋求民族傳統與人類，詩與真理之融合，但有較濃的絕望和死亡的氣息，也生澀難懂，大眾不易接受。

在國家民族力量和社會人心敗壞都快速上升、個人財富迅速增加、政治淡化、人們既心潮澎湃、心氣高漲，但精神目標迷漫的情況下，汪國真詩意般引出生命的「地平線」-人生精神追求的遙遠目標，無疑成為大多數人最能共鳴的曲調。意大利浪漫主義詩人萊奧帕爾迪曾也寫到地平線，「多親切啊，這座孤獨的山，還有這道籬笆擋住視線，遮住了大部分終極的地平線。」不同的是，萊奧帕爾迪的地平線有宗教上終極的意味，「顯現了遠方的無限空間，呈現了超人間的安寧和最深的寂靜......我回憶起了永恆......我的思想啊，在這無限中沉沒。」你心裡追求的地平線是哪一種呢？

浪漫愛情 要嫁就嫁給幸福

汪國真對於愛情的描寫，有浪漫，更是一往無前的追求。他謳歌的是「勇敢地吐露真誠」，在他的《嫁給幸福》中，更是「就像飛向火光的飛蛾，甘願做烈火的奴隸」。汪詩效李商隱的警策，卻遠離其感傷的情和相思之苦，好像「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」！喻守真評論：「很有好景不常良緣多阻之意。」今日之愛情，已被技術工具、拜金主義、消費主義、成功至上、快速生活節奏等，重重圍追堵截、摧殘污染，那種婉約、柔情、千回百轉蕩氣迴腸、細膩，那種「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」的愛情，已成「國寶熊貓」。汪國真對愛情體驗複雜的描述，也只能是「在一往情深的日子誰能說得清，甚麼是甜、甚麼是苦」-《嫁給幸福》。說不清楚就別說了吧，明天還要上班打拚、掙錢還房貸、帶孩子上無數的補習班呢！然而，詩人堅定於愛情的追求，不僅僅是感覺，乃是意志的抉擇，而且不以成敗論英雄，「既然鍾情於玫瑰，就勇敢地吐露真誠-《熱愛生命》。只要確定了就義無反顧，要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福」-《嫁給幸福》。」

神聖愛情 生命的光明追求

聖經中雅歌中女子是沙崙的玫瑰花、是谷中的百合花，她對愛人唱：「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（雅歌8:7）神聖的愛情進入聖潔美好的排他性婚姻，在愛情婚姻的園中，「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸」（雅歌2:15），不要讓小二、小三侵入，這點汪詩中沒有談到，是個缺乏。不過，這種對美好愛情追求的意志，比那種把愛情婚姻放在事業之後的人性異化，比那種放蕩在嫩模包圍中的下作誇耀，不知高尚多少！

汪國真的詩，是在愛中對生命的光明追求。柏拉圖把詩人當成騙子，以及傳播謬誤悲觀的態度，真是膚淺。不過，汪詩講熱愛生命，主要講熱愛人的生命，沒有講到其他的生命，這又是個很大的缺陷。中國古詩對大自然有傳神的描寫，基督教古代作品中的美學觀和對自然世界的熱愛，緊密相連。因為「每一獨一的受造物都有上帝充滿、都是一本關於上帝的書，每一受造物都是上帝的一個字」。

權陳