論四端
號角月報加拿大版 二零二二年五月
孟子在《公孫丑•上》提到仁義禮智四種善端：「惻隱之心，仁之端也」仁是愛人、憐憫；「羞惡之心，義之端也」義是羞惡不公義；「辭讓之心，禮之端也」禮是謙讓、不自我、替人著想；「是非之心，智之端也」智是有智慧，能辨別是非。這四端是在人性中，不可或缺。如果能將四端培養、擴充、衍伸，就能惠己惠人。仁義禮偏向感性，而智是理性，尤其重要，因不能明辨是非，便分不清義與不義了。
《聖經•彌迦書》6章8節提到甚麼是善：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」行公義是義；好憐憫是仁；存謙卑的心是禮；與神同行，就如《聖經•彌迦書》6章11節教導：「我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？」學多了，智慧日長，自然能用公道的天秤去辨對錯，不會有雙重標準，這就是智。在倫理道德層面，總覺得基督教和孔孟思想極其相似，所以勸唸中文的朋友信教比較困難，因他們覺得有孔孟思想已足夠了。
既有孔孟思想，基督教仍能在中國廣傳，肯定有能補不足的地方：孔子相信有鬼神，但敬而遠之，因為「未能事人，焉能事鬼？」便將著力點集中在人事上。但在現實中，不見得行公義的人一定有好報，受屈者自然希望有能主持公道的終極審判者，那麼在世行公義才有價值，心靈上亦有寄託和安慰。這對終極的盼望便是基督教可貴之處。
梁立勳
