聊聊法家與法治﹙二﹚
號角月報加拿大版 二零二二年十一月
孔子讚譽管仲：「相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。」意思是管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下，至今民衆還享受他的好處。若非管仲，恐怕要披頭散髮，穿開左襟的夷人衣服了。
管仲的成就是以法治為基礎，為齊國建立一套能夠「通貨積財，富國強兵」的治國制度：他改組行政管理系統，更有效穩定社會；在用人方面，他總結出一套獎勵懲罰官員的方法；他注重經濟發展，指出「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。」人民的道德水平是與豐衣足食相互影響，所以按土地分等征稅，為充實國庫，禁止貴族掠奪私產，為保人民衣食足。孔子稱讚管仲，因認同法制對國家的重要。同樣，孔子服膺周公，他曾說：「久矣！吾不復夢見周公。」周公的成就是制禮作樂，將舊有的文化集大成，建構一套有效維繫宗法制度的完整禮法。
中國古代禮法是融合的。禮是人與人之間須遵循的行為規範，其本質是宗法道德倫理觀念，內容涵蓋面廣，包括政治、經濟、司法、軍事、教育、宗教、倫理等。法其實是刑法，用來懲罰違規逾禮的人。所謂「禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裡者也。」就是「出禮入刑」禮與刑二者相輔相成，互為表裡，道德的法律化。儒家強調以德禮為先，而法家主張一任於法，這是二者主要的分別。
梁立勳
