《北大山的珍寶》—女散文家對蟲子的讚美
號角月報加拿大版 二零二三年一月
心弦被生機勃勃的蟲子撥動
韓小蕙的散文《北大山的珍寶》一開始，就有一衝突性情境描寫。「女人沒有不怕蟲子的」，當你聽到她們尖叫時，可能就是被蟲子嚇著了！女兒學農時要收老玉米，但玉米蟲子「看著噁心！」然而，當作者來到河北承德北大山森林公園的第一天，「我的心弦，竟奇異地被那些生機勃勃的蟲子們撥動了。」這些蟲兒們就是她所稱的珍寶！這是否有點矯情？特別是在當時的中國，綠水青山、生態環境、生物多樣性等美詞，還觸動不了浮躁的人心。北山的森林、各種樹木，還有它的高山、小嶺、丘陵和大自然的壯觀，讓作者有一點點的不安。她感覺面對純淨的大自然，要問問自己是否已經達到了這份純淨？筆者童年和少年成長於鬧市區，令我感到壓抑最深的是周圍樹木極少，有的只是單一的夾竹桃，以及四處水泥和石頭地縫隙中長出的一點小草。直到上大學後，去峨眉山遊玩，看到山上的森林花草，不同顏色的杜鵑花，海拔二千米以上霧氣中聳立的冷杉林，一下子有了完全的平靜放鬆感，身心都融入到大地母親中，一切繁雜的心思意念都消失了。
人總是趨向華美而輕視樸素
作者在北山森林中，整個感官都被感染了，五彩繽紛的鳥兒是森林的兒女，牠們的歌唱「拉開了森林交響曲的序幕」，花兒、草兒、葉兒、風兒們，翩翩起舞。筆者常常觀察到跑步的人們，帶孩子的家庭，在樹林草地水塘小湖邊匆匆地跑、跳、騎行，竟沒有一點時間停下來，用心感受一下這些自然生靈們的交響合唱，而這合唱就是包含所說的「宇宙樂團」在讚美創造主啊！珍寶主角蟲子上場了！作者先是一句感慨：「蟲子們呢，因其渺小和樸素，竟被忽視了；我們人類的又一劣根性，總是趨向華美而輕視樸素。」北山的夜晚降臨了，人們居住在小木屋—森林賓館裡，眾多的蟲子客人們來到了，作者開始了她豐富的觀察和類比的感悟之夜，她的文字也是細緻和有趣的：一隻褐色大蜘蛛向聊得暢快的文友們走來，牠旁若無人，舉起和敲打大前爪，鼓圓了肚子，彷彿要出人頭地，建立自己的中心地位。一隻淺白色的小飛蛾，娉娉婷婷地飛了過來，牠沒有美麗的身姿和豔麗的色彩，從來不被人關注，但牠仍然快樂地生活著，要活出自己的個性，不枉自己的一生。一隻無名的淡綠色小草蟲又爬了過來，有一雙如公主霓裳的薄翼，一點也不怕人。
人心比萬物都詭詐誰能識透
作者感覺北大山就是生靈們的福地，沒有多少人類的侵擾，沒有轉基因、添加劑、生長素的侵害，所以它們還在享受農耕文明時代的安寧，彼此間共榮大於敵對。這裡的動物和昆蟲個兒大，傻氣「竟還敢對世上最壞的人類都不設防，可見其心靈的純淨度，還停留在『無色、透明、等級為A』。」動物世界真的如此美好嗎？如果從美國著名生態學家和環境保護主義先驅李奧波德（Aldo Leopold）的思考來看，維持動物食物鏈是整體大地倫理的體現；但人類的壞，包括對脆弱的生態環境的破壞和玷污，則是真實的。先知耶利米就說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」對於蟲子，作者提出了大家都熟悉的思維方式：把昆蟲分為益蟲和害蟲兩大類。首先，益蟲和害蟲如何來界定是個問題；其次，還有第三勢力，大量在人看來既非害蟲也非益蟲的昆蟲種類存在。牠們也是自然界重要的一部分，牠們的生存危機會對大自然生態環境帶來重大災難；因此，人類要關心保護牠們的生存。筆者理解，就算是蒼蠅和老鼠，只要牠們不在人的居所裡，沒有對農田造成大的危害，有必要仇恨滿胸地斬盡殺絕嗎？牠們在野地裡，難道對大自然整體真是毫無價值？作者警告「其實，近年來隨著環境的急劇變化，我們已經到了最危險的時刻，只不過還愚蠢地不自知罷了！」
把尊重給予願意活著的生命
作者又寫到尊重生命。她引用史懷哲的話：「有思想的人都有一種驅動力，把對生命的尊重給予每個願意活著的生命，就像給予自己一樣。」她認為這是一種高尚的境界，完全超越了功利主義的目的，它有著潔淨的基石—仁愛。的確，若果缺乏對於大自然的愛，以及敬畏一切生命；這樣的環境保護觀，仍是流於膚淺的。孟子曰：「仁民而愛物」，張載曰：「民胞物與」，愛才是恆久深層的力量。生態文明是人類的嶄新文明，一場新的生態啟蒙運動已經開啟。有人認為基督教每五百年就有重大事件出現，從改教運動到如今已經五百年了；Howard Snyder 主張上帝的救贖意味著萬物被醫治的神學觀。筆者在2023年的開端，來介紹這篇《北大山的珍寶》散文，因它不經意地傳出了新文明新啟蒙的聲音。「珍寶」這個詞也特別觸動筆者，筆者曾在一次夫妻關係的講道裡用了「珍寶一體」的題目，今天筆者感受：整個大自然，包括在人看為最卑微的小蟲子，都是創造主的珍寶。
權陳
