婚外情和性上癮的背後
號角月報加拿大版 二零二五年四月
婚外情和性上癮的背後
婚外情和性上癮的背後
現今婚姻關係複雜，婚外情或開放式關係（open relationship）成了暗地裡的主流，一對一的婚姻關係仿如過時沉悶的代名詞。是小三、外遇很有吸引力？還是婚姻裡面有一股力把人退出去？我們是否肯先放下判斷是非、解決問題之衝動，願意去了解外遇者的心路歷程？細心聆聽就是精神分析師要做的工作。
需要把外遇者的心帶回家
婚姻生活最基本上是情感的連繫；而連繫須要聆聽。誰沒有壓力？丈夫工作有壓力，太太照顧小孩有壓力，生活總有數不盡的問題，情感上負荷不了，就想有人聆聽，接住此刻的我。若是被了解，情感被接住，整個人都會輕鬆下來，即使問題仍在，但會更有心力去面對，這就是比較理想的婚姻狀況。不過，聽得懂別人的經驗一點也不簡單。林夕寫的一首《Shall We Talk》，歌詞描述了家人溝通障礙的養成，大意是：我在外面遭遇的狀況不太好，心情壞透了，我好想和你傾訴，但同時你對我有期望，不喜歡接住我這副糟糕樣子。我的實相和你的期望有差距，令你失望且生氣；你生氣的能量反彈回來，我受傷，我會怪責自己怎麼那麼笨，交出真心給你用刀插？於是以後我在外面有甚麼不快的事，回到家就學會閉咀，只是對着電視喝湯，溝通障礙就是這樣日復一日養成了。把自己的情緒收藏起來，更為安全，但大家就漸行漸遠了。婚外情的試探不止是丈夫有，太太也會有。歸根究底，除了性的吸引力，也有很多其他的推力。例如：在家中得不到溫暖，不能放鬆，情感上不被照顧，這就會令人想從婚姻以外尋求慰藉。然而，這是逃避，沒有面對婚姻的問題，最終是需要把外遇者的心帶回家。性上癮的挑戰和對性的誤解
當代的婚姻和愛情遇上很大的挑戰：性上癮，婚前婚後後到受到波及。一般人對性上癮都是近乎條件反射地壓抑、禁止或唾棄，結果不只無效，這造成更大的反撲。若是自己沉溺其中，這種負面態度就更令當事人羞恥躲藏，與別人更疏離。奧古斯丁因受柏拉圖二元思想的影響，而將原罪歸究於身體的慾望，性的慾求而貶抑身體與性。這種神學思想，一直影響著天主教和基督新教，沒有適當處理人的慾望。這種思想再配合華人儒家禮教的傳統，造成對身體和情慾的雙重抑壓。當代精神分析看待性並不那麼邪惡，接納和理解性能量（libido），但並不縱容。性能量其實是愛的能量，乃上帝的創造，幫助人連繫上帝、自己、他人和萬物。下面的活動都是愛的能量流動，並不一定要通過性愛滿足：敬拜上帝；繪出自己都很喜愛的一幅畫；目標達到，而有人同你慶祝；父母樂意煮飯，而家人享受讚賞美食；救人一命，得人感激，大家都喜悅等。性上癮是逃避問題的方式
無論性上癮的是單身、戀人或已婚者，如果關懷者能夠保持一份憐憫和好奇去走近他們，了解背後癥結，往往發現患者有好深的孤單—情感需要沒有人明白和接住，而性上癮很容易就成為他們逃避面對情感問題的捷徑。從這角度去走近一顆寂寞的心，比胡亂用病態標籤（性上癮）一個人更人性化。與其斥責，不如帶領他/她學習自我認識、重建人與人之間的情感交流吧。通過情感流露連繫生命
有些沉迷在性關係的人，卻沒有嘗試建立深度的情感，與他人的生命連繫，就只是器官的連繫而已。精神分析將人的「性能量」拉闊來看，人與人之間的溝通和深度的情感交流也靠能量去達成，我們就看見一個比較完整的人（whole person）。華人大都受儒家思想影響，提到有關「性」的話題便會感到羞恥，於是很少提及；但從《聖經》來看，性是神創造的一部分，《雅歌》就是一卷真情流露、敢於刻畫性愛的情書；所以我們要認真對待自己的身體，以及所擁有的能量（包括性的能量），重新認領（reclaim）我們都是一個有血有肉、有情感和不同肉身需求要照顧。性的能量不只在於與他人發生性關係的一種慾望，更是一種連結（包含身體、心理和靈性的部分）。我們通過這種情感的流露，而又得到對方接收的話，那就是連繫著另一個生命。
許德謙牧師博士
