孔乙己

號角月報加拿大版 二零二零年十一月

想談的不是魯迅筆下那位善良質樸，但迂腐頑固，在清末成了犧牲品的知識分子；想談的是小學讀書時，在描紅習字簿上學書法的上大人，孔乙己。《上大人》的篇幅很短，作為啟蒙習字教材只有二十五個字，最早發現於唐代敦煌寫經卷紙背面習字用的殘篇：「上大夫，丘乙己，化三千，七十士。爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。」由此推算，《上大人》篇自唐代已有，清代改大夫為大人，改丘乙己為孔乙己。

孔子名丘，字仲尼，丘乙己即孔乙己。那麼乙己該作何解？歷來有不同解說。有說孔子排行第二，就是甲乙的乙。還有他生於己酉年，取己字，故稱乙己；但孔子是儒家的聖人，在啟蒙教材不可能以孔乙己去稱呼他的。

另一說法是孔乙己沒有甚麼意思，只因筆劃少，便於初學，有前代大師說：「取其筆畫少，而便習耳。」「無取義理」這說法並不合理。縱觀作為啟蒙的習字教材，內容闡明儒家思想，二十五字意思必有連貫性，孔乙己三字怎會是沒有義理呢？另一有趣的說法是：清梁章鉅引《猥談》將《上大人》篇重新斷句為「上大人，孔，一己化三千七十士爾，小生八九子佳，作人可知禮也。」說是孔子上其父的書。但《猥談》為明朝談小說戲曲類的書，為吸引讀者，只求神奇，不顧真偽。所引只看到中國文字的活潑性，不可作為引證資料。那麼孔乙己作何解？待下期再說。

梁立勳