與神相遇的核心焦點(上)（國語）
號角月報加拿大版 二零二一年六月
對新約的基督徒來說，舊約或猶太人的信仰和屬靈觀念是與我們相仿的，只是他們沒有耶穌在其中而已；事實並非如此，在將舊約連繫於新約的信仰之前，我們先要放下以新約的眼光去看舊約，就是先從一個猶太子民的身份來看，找到其精意和重點之後，再轉看新約神一貫的啟示，不能在起步之先，就用新約的全部觀念套用到舊約上。
神在人間
在神的選民猶太人來說，他們是活在神的國度之中，這國度的空間不只是一個形而上，又或是在心靈上的一個屬靈空間，而是一個真真實實，可以經驗和體會在生活每個小節之中的空間。在神給我們人類的五官，每一個感官都可以體會到神的工作和同在；但對現實的都市人來說，這是沒有可能的，因為在他們的觀念裡，人的五官只可以感受到外在的物質世界和生態環境。正如猶太典籍的記錄中，有關兩個跟隨摩西過紅海的猶太人，他們離開為奴之埃及地，正踏足在分開紅海海底泥濘中的對話，他們只看到當下足踏泥濘，與昔日在埃及地用泥製磚時一樣的環境，也是手足陷於泥濘之中，他們看不到是神拯救他們，脫離埃及多年為奴的過程，卻只看目前陷於泥濘像昔日無奈的處境。這是在猶太人的國度還未正式開始，猶太信仰尚未有導向和實踐之際的一個猶太記錄。這的確反映了不同年代的人，對現實環境的反應和實況。既然這位創造主和救贖主不再住在高處，而是紆尊降貴在人間，在猶太的會幕聖殿之中，那麼，猶太子民就開始改變自己昔日上山才可遇見神的想法和行動，現在就是在他們生活的環境和圈子中可以尋到神，這是猶太屬靈觀的開始，也是他們體驗與神關係的基礎。
停步細察
是猶太屬靈觀的第二個基礎，就是在平凡的生活之中，看到不平凡的背後。當人能夠注意並洞察到看似平凡，但當仔細專注察看的時候，卻發現與平凡稍有不同之處，像摩西在米甸曠野放羊的時候，所看到的荊棘火焰一樣。（參出埃及記3章1至6節）。荊棘在曠野乾燥環境下著火燃燒本是自然現象，也是常見的，但摩西後來卻留意到，這次荊棘著火與往常不同，因它沒有被燒毀。這就是第一眼看似平常，但當「停步細察」的時候，就會發現其實並不平常。後來，在神給予猶太人的律法，不只在律法的表面，而是能從律法的背後，看到神對選民及外邦人的心意。「停步細察」就能夠有足夠的時間和心思來反覆思量，以致更明白神的律法，從而「聽從」和「遵行」祂的吩咐，那就是《聖經•出埃及記》19章5節說的：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」
神與子民
神要猶太選民「停步細察」，是讓他們能知道神無私的揀選和心意，也要知道他們作為神子民的身份。正如大衛在《聖經•詩篇》24篇1節說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」猶太人與神的關係是神和子民的關係，各樣事物都有可能使子民的眼目和心思離開這關係，使子民不能專一單純地抓緊這關係，甚至被誘惑離開神，進入一個世俗化的人生，看不到世界和其中所充滿的是神的工作。因此，先知常常以「耶和華是我們的神，我們是祂的子民」之說，來喚醒子民的心，藉此提醒猶太子民，神與他們是有約在先，並且這約是不會改變的。子民現在的生活都是活在神的創造之中，正如保羅向雅典人總括了從舊約到新約之中神人的關係一樣（參使徒行傳17章24至28節）。
李盛林牧師
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